作者：私家侦探
农历新年之后的正月十五日，一共有“上元”、“元夕”、“元夜”这么三个名目。不难看出其中都有一个“元”字，这是由于，这一天被认为是上元天官赐福之日的缘故。元宵节历史悠久，据说始于汉代，距今已有两千多年的历史了。虽经过多次的朝代更迭、时日变迁，元宵灯节却一直流传至今，仍是人民的喜庆节日，其对于老百姓的重要意义可说“不言而喻”了。梁羽生曾在一九八二年二月间，写了一篇《元宵杂谈》，顾名思义，便是专谈元宵的。该文分为两个部分：第一部分“中国的情人节”，可以认为是写元宵节的“性质”；至于第二部分“灯会·灯谜”呢，则主要是写元宵节的“乐趣”了。
梁羽生对于元宵节的看法是：“在宋代最为盛行，甚至比新年还要热闹”，而“到了近代，则渐渐冷淡了”，并由此进一步指出“可见风俗也是随着时代变的”，此言可谓是良有已也。以文化的角度看来，“风俗”与社会发展、民族性格和民族精神都是密切相联的。因此学者们也往往能从风俗的变化痕迹里，琢磨出社会发展和民族心理变化的路径来。例如，梁羽生便于文中指出：“元宵是古代百姓喜爱的节日，尤其最受妇女的欢迎。因为在古代的所谓“闺秀”，平日是不许踏出闺门的（宋代礼教严，尤其如此）。只有到了元宵这晚，可以不分男女一同玩乐，大家赏灯。到了近代，男女之防，日渐“开禁”，这也许就是元宵在近代受到冷淡的原因了。”
如今呢，还请读者允许笔者，暂且按下这篇文章不谈，先对梁羽生在武侠作品中写到的“元宵”场景做一番盘点－－当然，由于日久生疏之故，笔者所记所论还是可能存在错漏的。
印象里，梁羽生第一次明确的提到元宵，是在江湖三女侠第四十七回“佳节闹元宵，宫中碟血；御河逃大侠，水底潜踪”之中。雍正在半年前杀了年羹尧后，虽然成天提心吊胆、预防会有刺客行刺，日子过得甚不舒坦，正好母亲不耐宫中的气闷，于是便顺着老人家的意思，允许宫中开禁。哪知却正是这次“开禁”，直接导致自己丢了性命。在此，抛开剧情来说，这其实也写出了元宵节的乐趣以及人们共同拥有的喜好热闹的心理。
第二次同时也是最后一次明确的写到元宵，乃是《风雷震九州》第四十四回“剑影刀光寒敌胆；腥风血雨闹元宵”。单就回目而言，“元宵”二字前依然沿用了“闹”字，或许也多少反映了作者的心理态度吧。这一次的情境是，叶慕华面对着火树银花、鱼龙衍曼的元宵灯色，却在繁华热闹之中越发有一片寂莫茫然之感，不知心目中的“那个人”会不会来。由于这个叙述是与“情人节”的概念相呼应的，所以叶慕华在这样的景况下独过元宵时，就会很自然的忍不住想起一首既写元宵景色、又写作者心情的宋词来了，那是辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”可是，在元宵思念他人的诗词有很多，叶慕华为什么偏偏想起这首呢？答曰：因为这是作者梁羽生“最欣赏”的一首元宵词。在《元宵杂谈》一文中，梁羽生介绍道：“最后三句，是历代词家赞赏的名句。王国维在《人间词话》说这三句词可以代表人生三个境界中最后的一个境界－－毕生执着以求的事情（为学或者追求某一理想），在不知不觉之间，得到了最后成功的境界。”
说完了武侠作品，不妨再转回《元宵杂谈》吧。为什么说元宵是古代的“情人节”呢？梁羽生解释道：“在古代的元宵佳节，可以男女无拘，同游共乐，好像西方的情人节一般”。也就是说，元宵节其实只是像“情人节”而已。然则中国有没有情人节呢？恐怕还是有的，如今一般认为农历七月初七的“七夕”便是。根据各种笔记小说看来，每到这个传说中牛郎与织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会在花前月下仰望星空，在寻找银河两边的牛郎星和织女星相会的同时，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻。不过，这是闲话，就不多谈了。
在《元宵杂谈》的第二部分“灯会·灯谜”中，梁羽生再次指出：“元宵在古代是一个很热闹的节日，尤其在宋代，甚至比新年还更热闹。”依据史料看来，在唐朝时“灯节”只有正月的十四、十五、十六三天，可是到了宋朝乾德五年（公元９６７年）时，太祖赵匡胤却将首都开封的“灯节”增加两日，变成从正月十四日到十八日都是“灯节”，这是宋太祖的这一举动，才将灯会推向了历史的高峰。不过，笔者在上文已经说过，“风俗”与社会发展、民族性格和民族精神都是密切相联的。一个风俗的流行，内中必然有深刻的原因。至于这个“原因”，梁羽生是通过结合“元宵驰禁”的事实，来予以解释的：“……因为宋代提倡‘理学’，礼教最严也。宋代的‘闺秀’平日不许踏出闺门，只有元宵节前后三天，才可不分男女，一同玩乐，称为‘元宵驰禁’。”从一个社会的主流思想入手来解释这个社会当时的状况，这与梁羽生的武侠创作理念是颇一致的。
说罢了“灯会”，就不能不说“灯谜”了。“把谜语写在花灯上，称为‘灯迷’，这也是传统的元宵玩艺。不过到了近代，由于花灯的制作费时费力，谜语多是写在悬挂的纸条上，而这个玩艺也不限定是在元宵才能举行了。”在解释完“灯谜”的概念之后，梁羽生又继续写道：“猜灯谜是颇费心思，也颇多趣话的。”随后举了两个灯谜为例，一个是大陆解放初期的，另一个则是“文革”时期的。我个人觉得还是要以“文革”的这个谜面更为有趣一些。这个灯谜的谜面是“闻足下要取西川，亮窃以为不可”，以“折腰格”打毛主席诗词一句。谜底为“问讯吴刚何所有”，根据“折腰”原理将中间的“刚”字去掉后，就成了“问讯吴何所有”，也就是诸葛亮“问吴国有何力量去取西川”的意思。只不过，可笑的并不是这个谜面本身，而是后来这个灯谜的待遇。在肯定“这灯谜本来做得很好”之后，梁羽生叙述道：“但当时却犯了‘大不敬’罪而受批斗，理由是毛主席怎能‘折腰’？”诚如梁羽生所言，这可委实是有些“令人啼笑皆非”了。
有意思的是，梁羽生这篇文章，对于元宵节的特点，只提到了“情人节”、“灯会”和“灯谜”这三项，却忽略了另一项特征，而该项特征又偏偏曾出现在他的武侠作品中，而且巧得很，也是两次，这就未免有些意思了。那么，这项特征究竟是什么呢？在此笔者也不打算卖关子了－－就是“烟花”。
在长篇作品《狂侠·天骄·魔女》第九十七回的结尾处，叙至赫连清云在天狼岭的半山腰处看到一股温泉时，梁羽生做了这样一个比喻：“灼热的水花被风吹散，映着阳光，形成一圈圈橙色的、淡紫的和浅红的花朵，就像元宵佳节所放的烟花一般。”从“颜色”的角度入手，将温泉的水花比作烟花，似乎还是比较新颖的。
另一个出现该特征的地方，则是一处实实在在的联想了。《慧剑心魔》第四十七回，当心腹卫土向拓拔赤放出一支蛇焰箭报讯后，“只见西方空际出现了几朵蓝火，转瞬之间，南方、北方以至和他们同一方向但距离稍远的东方，都出现了朵朵蓝色的焰火，而且越来越多，整个幽州的上空，就像元宵晚上的情景，到处都是烟花！”从表面看来，这似乎是从“数量”的角度进行联想；而从内层的深刻联系看来，其实应该是从“喜庆”角度的联想－－这些烟花预示的，岂非正是胜利与欣喜呢？
时辰已经不早，那么笔者便就此停笔吧。最后，祝大家元宵节快乐，吃好，玩好。
０６年０２月１２日００：１５
【编者按】
此文之最可圈点者，不在于梁羽生论元宵之妙；亦不在于元宵自具之妙；反在于笔者之论梁羽生手法之妙。以学术辩疏之法而评点武侠，可堪沉吟。
（胡笳）