作者：ernie
一．
天上佳期，九衢灯月交辉。
摩喝孩儿，斗巧争奇。
载短檐珠子帽，披小镂金衣。
嗔眉笑眼，百般的敛手相宜。
转晴地工功不少，引得人爱后如痴。
快输钱，需要扑，不问归迟。
归来猛醒，争如我活底孩儿 。
这首小词，将古时一种叫做“魔合罗”的泥娃娃，描摹得极为精彩传神。你看，这玉雪可爱的“魔合罗” 孩儿，头戴“短檐珠子帽”，身披小小的“镂金衣”；他会“嗔眉笑眼”， 小眼睛会机灵地转动；一双小手臂，随着人的摆布，还可以做出诸如作揖、拱手等种种姿势，。。。
地摊上看到这么可爱的“娃娃”，让人爱得如醉如痴。于是掏钱赌采（或者就像现在买些小圈去套采物那样），也顾不得回家会太晚了。等到归家，孩子欢呼雀跃，纵体入怀，“爹爹、爹爹”的叫个不停。赶快抱起来，爹爹的脸，贴紧暖烘烘的小脸蛋，这才猛然醒悟，那泥娃娃再好，又怎么比得上自己活生生可爱可亲的孩儿？！
多么精致、趣致的“摩喝孩儿”！
“魔合罗”，又叫摩诃罗、摩合罗、磨喝乐、摩喝乐、摩喉罗。。。总之是mo-he-le 的读音。这个读音本身就很有“魔”力：一个合口鼻音，一个喉音，一个舌边音，读起来是那么和谐悦耳动听。写成文字，我个人比较喜欢“魔合罗”，它似乎会引发较多的遐想。
“魔”，有一点点的禅意和神秘，容易叫人“着魔”。“男人不坏，女人不爱”；反过来，男人，也往往抵挡不住“魔女”的诱惑，如金世遗之于厉胜男；袁承志之于青青；张远山之于殷素素。。。是不是都缘“心魔”呢？
唐人传奇《昆仑奴》里面，有著名侠客《昆仑奴》磨勒，蟾宫盗月，夜救红绡，被金大侠许为最早的武侠。看到最新的“考证”结果，，说唐代的“昆仑奴”是来自东南亚的黑人。还珠楼主的《云海争奇记》、《兵书峡》和《黑孩儿》中，少侠黑摩勒急公好义，武功高强，不畏强横而又诙谐滑稽。广州过去称印度人为“摩罗叉”；“四大金刚”摩礼红、摩礼青、摩礼海。。。怎么都姓“摩礼”？还有，我小时候吃过一种广州萨棠记（现在回想，应该是“回回”的金字号）特产糕饼叫“摩罗酥”（现在上海有风味类似的，叫“蛋黄酥”）。。。这些都是“mo- le”。.
今天是上海连续第六天超过35度高温。时方酷暑，说到“魔合罗”，又联想到蜀国当年，“摩诃池”的水殿风来，清凉无汗；冰肌玉骨，暗香弥漫。。。
记得第一次见到“魔合罗”这名字，是初中时看《今古奇观》。印象深的，还是大一时从刘大杰《中国文学发展史》中读到《魔合罗》传奇的绍介。模糊的喜欢，朦胧的爱，却也未曾深究。
“魔合罗”这名字确实让后人觉得有点怪，于是有人“考订”，认为它起源于佛教中“天龙八部”之一的“摩喉罗迦”，当年曾是一个国王。因为有位仙人犯了罪，被禁在安后园里。国王记了，有六日未予供奉饮食，因此被罚坠入黑绳地狱。过六万年才脱身成胎，又过六年才出世，六岁出家成佛。也许因此，“摩喉罗迦”的造像就成了泥娃娃“魔合罗”。也有一种说法，认为“魔合罗”是“罗喉罗”的讹音，而罗喉罗是释迦牟尼佛的儿子。这些似乎都不重要，姑妄听之可也。
二．
据前人记载，早在北宋时，《魔合罗》就是七夕乞巧节的应时吉祥物。
宋朝孟元老的《东京梦华录。七夕》说：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门妇外、瓦子北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对值数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。......皆于街心彩幕帐设出络货卖。七夕前三五日，车马盈市。罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。”
从这里我们知道，“魔合罗”是“成对”的，装饰更是极尽精巧之能事：一般都有彩绘木雕的栏座，更用红砂碧笼的罩子或者金珠牙翠装饰，售价可以高达“数千钱”。
当时七夕，许多小孩子都特地穿上鲜丽服饰，手持新鲜荷叶，打扮成“魔合罗”，在大街小巷游行嬉戏。为“车马盈市，罗绮满街”的东京繁华，“增添了一道活泼亮丽的节日色彩”。由此也可见当年“魔合罗”形象的“魔力”。
又：宋朝周密的《武林旧事。乞巧》说：“七夕节物，多尚果食、茜鸡。及泥孩儿号摩喉罗，有极精巧，饰以金珠者，其直不赀。并以蜡印袅雁水禽之类，浮之水上......七夕前，修内司例进摩喉罗十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用镂金珠翠。衣帽、金钱、钗镯、佩环、真珠、头须及手中所执戏具，皆七宝为之，各护以五色蒌金纱橱。”
这里介绍，北宋的稍晚时期，“魔合罗”越制作越精致。“高端”极品，甚至改用“象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造”， 最大的“魔合罗”高达三尺，身高已经和真的小孩不相上下了。
东京城里所卖的“魔合罗”，又以来自苏州的最为精巧。陈元靓《岁时广记》卷二六说：“磨喝乐，南人目为巧儿。今行在中瓦子后市街众安桥，卖磨喝乐最为旺盛，惟苏州极巧，为天下第一。”《秦淮画舫余谈》也说：“《方舆胜览》载平江府有摩侯罗……近时虎丘人技最擅长。”
“魔合罗”，真是“极一时之盛”了。
三．
“魔合罗”原是泥“娃娃”，从元人凌蒙初的著作中也可窥见：
。。。夫人道：“魔合罗般一个孩子，怎生舍得失去了不在心上？说这样懈话！”襄敏公道：“包在我身上，还你个旧孩子便了，不要性急！”
。。。轿中人在轿内闻得孩子声唤，推开帘子一看，见是个青头白脸魔合罗般一个小孩子，心里喜欢，叫住了轿，抱将过来，问道：“你是何处来的？”南陔道：“是贼拐了来的。”
合宫妃嫔闻得钦全宫中御赐一个小儿，尽皆来到宫中，一来称贺娘娘，二来观看小儿。盖因小儿是宫中所不曾有的，实觉稀罕。及至见了，又是一个眉清目秀，唇红齿白，魔合罗般一个能言能语，百问百答，你道有不快活的么？妃嫔每要奉承娘娘，亦且喜欢孩子，争先将出宝玩金珠钏镯等类来做见面钱，多塞在他小袖子里，袖子里盛满了着不得。钦圣命一个老内人逐一替他收好了。又叫领了他到各宫朝见顽耍。各自以为盛事，你强我赛，又多各有赏赐，宫中好不喜欢热闹。
（摘自：《二刻拍案惊奇》卷之五“襄敏公元宵失子 十三郎五岁朝天”）
可是，同在元代的孟汉卿，作有《张鼎智勘魔合罗杂剧》，其中“魔合罗”的形象，却不像是个孩子：
。。。。。。
(旦云了)(末云)取那魔合罗来。(取到了)
[叫声] 你曾把愚癡的小孩儿，教训、教训的心聪慧。你若把这冤屈事说与勘官知。
[醉春风] 不强如你教幼女演裁剜，劝佳人学绣刺？要吩咐不明白冤屈重刑名，魔合罗呵全在你，你！出脱妇人啣冤，我敢交大人享祭，强如着小童博戏。
(末云)马有垂韁之报，狗有展草之恩，禽兽尚然如此，何况你人为类！既交人拔火添香，何似通灵显圣？可怜负屈啣冤妇，指出图财致命人。
[滚绣球] 你曲弯弯画翠眉，宽绰绰染绛衣，黄烘烘凤冠霞帔，觑形容仙女合宜。直到七月七，乞巧的，都将你庆欢享祭，便显神通百事依随。比似露十指玉笋穿针线，你敢启一点朱唇说是非，交万代人知。
[倘秀才] 枉塑下观音般像仪，没半点慈悲的面皮。空着我，盘问你个魔合罗口无气。从上下，细观窥，到底。
这段戏文，从勘官张鼎对“那魔合罗”说的一番话看，“魔合罗”的眉眼是“曲弯弯画翠眉”，穿着“宽绰绰染绛衣，黄烘烘凤冠霞帔”，“塑下观音般像仪”，“教幼女演裁剜，劝佳人学绣刺”，“把愚癡的小孩儿，教训、教训的心聪慧。”综合这些，果然是“觑形容仙女合宜。”
就是说，这里的“魔合罗”，竟然是个庄严秀美，像观音菩萨那样的仙女造像！
四．
据报道，２００２年１０月，在西安市北广济街工地的一口水井中发现一套北宋儿童玩具，这套玩具共计２０件，其中１８件为头像雕塑，有国王、文官、武士与贵妇等形象，一件是火焰纹浮雕，另一件是制作模具。每件大约５至１０厘米高，均为马兰土烧制而成。其做工之精巧令人惊叹。 据征集到的这套“玩具”的西北大学历史系教授贾麦明介绍，“与这套“玩具”同时出土的还有八九十件小型文物，应是当时的陶窑工匠随便倒掉的。”
当时陕西台以《宋代“人头”玩具陕西出土》为题报道，电视配音说：
“瞧，这一个个形相各异的头像，既有腼腆可爱的少女，刚正严肃的官爷，又有神态怪异的鬼怪和滑稽夸张的夜叉，够齐全的吧？看这些人物的发髻、胡须、耳环等细微之处都雕刻精细，令人叹为观止。这些可是全国首例出土的一套完整的宋代头像玩具，距今一千多年前了！
。。。这些小头像只有5到10厘米高，是泥质火烧而成的，下部有个小孔，专家初步推断这可能是“磨喝乐（luo）”的变体。”
我个人猜测，“魔合罗”的早期造型，应该是小孩童，但面部带有比较明显的外族人特征，这样就更显得新奇可爱，所以命名为“魔合罗”。后来，经过“普及和提高”并进的发展，人们用同样的工艺，开发了各种各样的泥雕人物玩具。但能够在“七夕”享受供奉的，主要只有“仙女型”和“孩童型”两种。
无锡的“大阿福”，造型是胖乎乎憨厚可爱的农家娃娃。但是，无锡的泥雕也还有多种多样的其他人物形象，他们和“大阿福”一起，统称“惠山泥人”。从“大阿福”发展到“惠山泥人”，和“魔合罗”的发展变化是“同一机杼”。
五．
元代孟汉卿的《张鼎智勘魔合罗杂剧》，说的大致上是这么一个故事：
洛阳李德昌远行经商，常年不归。其妻刘玉娘以卖绒线为生。其堂弟李文道对刘玉娘久存歹意，趁机调戏，遭玉娘严词喝斥。一天，李文道适逢卖魔合罗的老人高山前来问路，说李德昌归途遇雨，病倒在附近的五道将军庙，捎信要玉娘去接他。李文道遂心生毒念，故意给高山错指道路，自己抢先到将军庙，毒死堂兄夺去银子。玉娘接讯赶到将军庙，李德昌已奄奄一息，回家后七窍流血而亡。李文道赶来，逼玉娘为妻，玉娘痛斥文道并要告官，文道见事不妙，即奔赴县衙贿赂知县将玉娘定成死罪。新任王府尹素以清正廉明自居，但又刚愎自用。他到县查案复审，自负见多识广，又得知县吹捧，遂草率将玉娘判刑断案。
这时，六案都孔目张鼎发现此案疑窦甚多，要求重审。这就触犯了王府尹的尊严，竟然限令张鼎在三天之内结案，否则将处以妄翻定案之罪。张鼎不顾自身利害，仔细察勘，他从一个“魔合罗”的底座看到“高山”的名字，于是顺藤摸瓜，层层追查，发现证人，终于保护了无辜者，惩办了真凶。前文所引就是张鼎审勘“魔合罗”的一段。据说，当年经张鼎审勘而使覆盆得见天日的奇难案件很多，张鼎成了“包公案”式的传奇人物。
以一个玩具为线索引出的故事，恐怕古今中外都有好多。记得看过一部二战后的反间谍小说，线索也是一个儿童玩具，里面保藏着定时炸弹。最近看赫本演的老电影，有一部叫《盲女》的，线索是一个洋娃娃，里面藏有毒品。携带毒品的歹徒为逃避警察，通过掉包，到了盲女家中。歹徒追踪而至，欺负盲女眼睛不能见物，分头假装警探和好人，企图骗取洋娃娃。经过惊险紧张的斗智和邻家女孩的帮助，盲女终于尽歼歹徒。
六．
很遗憾，没有找到“魔合罗”何时失传以及如何失传的有关资料。回头看看前人的描述，感觉“魔合罗”，特别那“魔合罗”泥娃娃的形相、姿态，以及其中所体现出当时艺人工匠制作的机巧和精致，真是巧夺天工，让人叹为观止。比起数百年之后传入我国的洋娃娃，起最码也可以说是“不遑多让”的。
天上佳期，九衢灯月交辉。
摩喝孩儿，斗巧争奇。
载短檐珠子帽，披小镂金衣。
嗔眉笑眼，百般的敛手相宜。
转晴地工功不少，引得人爱后如痴。
快输钱，需要扑，不问归迟。
归来猛醒，争如我活底孩儿 。
这首小词，我觉得最妙之处，是“魔合罗”的扮相、神态与观赏者面对艺术之美，越看越爱，如痴如醉的反应的对看，以及艺术造型的“魔合罗”与“我活底孩儿”的艺术 vs 现实的对比。“归来猛醒”，转入的乃是“浑妙”。
“浑妙”之余，“联系实际”，又似乎感觉有点“不妙”。六岁以前，特别是三岁之内，是“孩儿”最最趣致可爱的时候。对于自家孩儿，哪怕整天陪着他/她玩儿，怎么说都还是远远不够。更何况我们还有不少非做不可的事情，有许多吸引人的物事想要去追逐 —— 即便高尚如科学艺术，低俗如纸醉金迷，更不提还有可能嫌这孩儿太“烦”，碍手碍脚，恨不得尽量解脱一点羁绊。。。而岁月不居，恍眼就过。孩子大了，你便想抱着他/她逛街，已经没有了机会。再大些，他/她干脆都不愿和你玩儿了。
泰戈尔有一首诗，写一个流浪的疯子在找寻着点金石。已经形成了习惯，捡起一块石子，在裤腰系着的铁环上一擦，随手就扔掉。忽然有一天，疯子发现裤腰上的铁环不知何时开始，变得金光灿烂了。可是，点金石呢？奔腾的海在狂啸，好像在嘲笑着人们的愚昧。
世界上有太多“斗巧争奇”的“魔合罗”， 会“引得人爱后如痴，。。。不问归迟。”待得“归来猛醒”，也许我们也会发现：“争如我活底孩儿”！
050630
（编者按）
乞巧也该不远，又添一则佳话。
（本来老六）
