※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　有　　本　　杂　　志　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　（ＡＭＡＧＺＩＮＥ）　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　２００５／０５　（总第五期）　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　二○○五年一月创刊　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　《有本杂志》为双月刊，登载小说、评论、随笔、游记等方面稿件，※ ※　目前设有：【雪泥鸿爪】（清风评论）、【每期连载】（小说和评论）、※ ※　【主编专栏】、【网友专栏】、【熟典钩沉】和【书里书外】（专题）　※ ※　等。本刊逢单月五日出版。　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　本刊主页：http://www.newread.com/magzine　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ +--------+ | 卷首语 | +--------+ 本来老六：最想念的季节 +------+ | 封二 | +------+ 梁羽生：《笔花六照》序 +----------+ | 雪泥鸿爪 | +----------+ 私家侦探：重读梁羽生·武侠作品卷 严锋：爱恨梁羽生 侠圣：琴雨箫风斋武侠随笔之四：香港1970年代通俗小说忆旧：再谈马云 西门吹水：谁是唐文标？ 玖鬼：古龙的爱情 坏坏狼：另眼看魔门和婠婠 薇：乱谈邓隐之花痴说梦版 谷辰：修道与人体密度 simon1999：鸡肋也是菜 graceluna：一见逍遥误终身 nicoleliu：灌篮高手VS网球王子&友情篇 nicoleliu：你的心中是否曾有过魔？ +----------+ | 小看小说 | +----------+ 水碧烟寒：暗香 +----------+ | 万水千山 | +----------+ 伊人：伊人家趣[落花札记] 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★　　　　　　　　　　　　　　 最想念的季节 　　夏天是喧嚣的季节，但本期杂志试图使之变成一个最想念的季节。 　　回忆不仅仅是为了祭奠，回忆也不是停步于思念，回忆更不是为了斩断现在，回忆是为 了回到未来。 　　浮云苍狗，总有一些东西在流逝的长河里面熠熠闪光，也许是支撑我们走下去的一个方 向，也许是当下停下的一声喟叹。 　　无论回忆是哪一种想念，我们有回忆的地方总不失为“最难当那秋波一转”。 　　这个地方，就是我们的：有本杂志。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本来老六 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.07.05 【封二】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　　　　　　　 《笔花六照》序 　　　　　　　　　　　　　 　◆ 梁羽生 　　写作生涯五十年，我大约也可算得是个“资深写作人”了。我写小说，也写散文。小说 是“独沽一味”，全属”武侠”；散文呢？则真是“散”得“厉害”了，山水人物，文史诗 词，对联掌故，象棋围棋，几乎什么都有。这并非我的知识广博，只是说明我的兴趣之 “杂”。我曾说过：“我是比较喜欢写随笔一类文字的，不拘内容，不论格式，说得好听是 谈古论今，其实则是东拉西扯。”（八〇年三月，我在《星洲日报》写的《笔·剑·书》专 栏开场白）我这个人不惯受拘束，“有兴趣有材料就写，没有就不写”。这也比较适合于我 的性格。 　　武侠小说我写了三十五部，除了一部《武林三绝》因为还需要修改外，其他三十四部都 出版了。我的写作，以数量而言，武侠小说最多，“联话”其次（只在《大公报》就写了三 年零四个月每天见报的专栏）。“联话”虽然可以列人散文范围，但毕竟较“专”，因此我 同意出版社的意见“单独成书”，如今出版的“联话”，亦可以说是“全集”了。出版界的 朋友对我说，武侠小说和“联话”你都已出了“全集”，现在应该是你考虑出个散文全集的 时候了。我懂得他们的意思，我现在已经步入晚年，是应该趁着精力还许可的时候，加紧工 作了。 　　但考虑的结果，我决定还是出“选集”。因为我的散文数量颇多，而且散见于港、台、 海外各地报刊，要出“全集”，“工程”浩大，倘若“天假以年”，慢慢做吧。当务之急、 是先出一个较有特色的选集。 　　我以前曾出过二又三分之一个散文集，因为最早结集的那部《三剑楼随笔》是和金庸以 及百剑堂生合写的。这些选集，其目录编排是按时间先后为序，而时间则止于八十年代初 （大约是八二、八三年） 　　现在这个选集则是分门别类的了，共分六辑：甲辑，武侠因缘；乙辑、师友忆往；丙辑， 诗话书话；丁辑。读史小识；戊辑，旅游记趣；已辑，棋人棋事。故以“笔花六照”作为书 名。《山海经》和《大唐西域记》等书都记载有能够”光华四照”的奇花，花能“四照”， 亦能”六照”（六在数字中更具整体意念），这个书名不过是借古籍的“无稽之言”来作 “新的杜撰”而已。其实我本是“笔不花”（我的第二本散文集名），当然更不敢与”奇花” 相比。 　　《笔花六照》所选的文字，写作时间最早的一篇是《凌未风·易兰珠·牛虻》，写于一 九五六年十月，最后一篇则是今年十月写的《围棋世界两新星》。数量上以从七八年到八二 年这段时期写的最多，退休（八六年）之后所写的也不少，约占三分之一以上。退休之后所 写的文字倒是我自己觉得比较满意和“分量较重”的（当然这只是自己和自己比较而言）， 例如《与武侠小说的不解缘》以及《金应熙的博学与迷惘》两篇。还有《华罗庚传奇》这一 篇虽然写于八〇年，却也是第一次收入选集的。 　　最后要特别说明的是，作为“选集”而言，《棋人棋事》这一辑是“全新”的。围棋、 象棋都是我的爱好，我曾经编过《大公报》的象棋专栏（杨富璘的《棋国争雄录》就是在这 个专栏发表的），写过围棋、象棋评论，也曾经以《新晚报》象棋记者的名义，采访重大赛 事，包括全国棋赛和亚洲棋赛。不过我所写的棋话棋评，散见报章，整理不易，现在才能选 辑成书，亦算了却一桩心愿。为了追上目前的“棋势”，我补写了一篇《围棋世界两新星》， 和两首象棋方面的“棋赛纪事词”。诗词方面，我本来准备另出一部“专集”的，但因这两 首词不仅与“棋事”有关，并且可补本辑文字之不足（在时间方面，它是说到九三年的第三 届世界象棋锦标赛的），所以选出来“先行”发表。 　　【编者按】 　　旧雨楼颇多喜欢五大家之外的武侠迷，譬如还珠，譬如大小司马，譬如云中岳。有友诸 葛慕云更是顾名思义是诸葛青云的大番薯，其中更有私家侦探，对梁羽生可谓情有独钟。或 钩沉故旧，或阐幽发微，乐此不疲，孜孜不倦。梁羽生虽然一般都尊为新派武侠第一人，但 似乎笔下总是不是很痛快，所以大都武侠迷翻过之后便不再翻。而毕竟有如此读梁羽生者， 非独梁羽生之幸，亦同好梁羽生者之幸。 　　（本来老六） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　 重读梁羽生·武侠作品卷 　　　　　　　　　　　　　　 　　◆ 私家侦探 　　提到“梁羽生”，那么他的武侠小说自然千山万水第一峰，总是看到。 　　一九八三年，梁羽生决定正式封笔。他自一九五四年写作《龙虎斗京华》开始，三十年 间共创作武侠小说计三十五部之多。然而仔细研读后我们不难发现，梁羽生的小说中始终都 贯穿着三个基本因素，即“历史”、“爱情”与“侠义”。这三个“基本点”在不同时期以 不同强度诱导着梁羽生小说的内容变化，而其小说中发出的诸多光芒，归根结底其实也都是 在这三个点上。 　　至于为什么一定要带上“历史”而不是其他点，这是因为：作为“基本点”，最起码需 要具备的能力就是能够“衍生出其他的点（剧情）”。例如我们可以在《大唐游侠传》中看 到剧情（和其他点）在“历史”的基础上展开，但我们却无法在其他作品中看到“历史”植 根于哪个点。 　　如果我们能够画一个三角形，并将这三个要素设为此三角形的顶点，那么我们或许将有 一些规律性的发现。 　　首先我们假设三角形每条边上都有一个运动的点——我想我们或许可以称其为“侧重点” ——并认为其在梁羽生的写作历程中时刻以不同的速率运动着。这样一来，当一个顶点与一 个侧重点重合的时候，应该就是梁羽生的一流作品出现的时候；当有两个或更多侧重点重合 于一个共同的基本点时，则为加强作用。 　　第一次两点重合，是在“侠义”这个点上，产生了《七剑下天山》。这一点并不值得稀 奇，因为写的是武侠小说，所以首先体现的必定是“侠义”。 　　但第二次出现重合时并不是《白发魔女传》，而是紧跟其后的《萍踪侠影录》（原因会 在下文解释）。这部小说的每一个顶点都被分到了一个“侧重点”，所以《萍》其实是三方 面都被侧重的，但令人遗憾的是类似均衡的侧重以后再未出现过，这也正是《萍》为什么始 终代表梁羽生创作最高峰的原因。 　　第三次是“历史”被分到了一个点，产生了《女帝奇英传》。为什么《女帝》不是“历 史”与“爱情”共同作用的结果呢？因为客观来看，《女帝》中的爱情其实已不是爱情，毋 宁说是一种被升华了的友情更为合适的多。李逸喜欢的显然不是长孙璧，而且似乎也不是武 玄霜，但故事发展到最后，他在与长孙泰的几句话中却明确表示自己已无意再与上官婉儿在 一起了。他爱的究竟是谁呢？也许连他自己都分不清楚。所以，《女帝》中的爱情因素，其 实是很模糊的。 　　接下来产生了《云海玉弓缘》，这部小说是梁羽生全集中的异数——“爱情”被分到全 部三个点，其产生的效果自然是令人震惊的。 　　然后是“侠义”与“历史”各自分到一个点，出现《大唐游侠传》，这是一部非常让人 惊叹的小说，其背景囊括了整个安史之乱，更在书中出现了饮中八仙等文人形象，算得上继 《萍》之后又一经典，但“爱情”的成分却相形见绌，不免令人有些遗憾。 　　第六次是《狂侠·天轿·魔女》，此时“爱情”分到一个点，“历史”则分到了两个， 所以才会出现梁羽生小说中第一个鸿篇巨制。之所以会出现一百二十回之多，恐怕是因为历 史的成分太多之故，书中先写辛弃疾由北到南率众归宋，又出现了可与《大唐》中“睢阳之 战”相媲美的“采石大战”，这就无怪作者要先作许多铺垫，再用许多笔墨收拾残局——当 年罗贯中写“赤壁”一役，光铺垫岂非也用了七回之多？ 　　最后一次辉煌是《游剑江湖》，这时的梁羽生创作已达晚期，很难再从“历史”的角度 超越以前的自己，所以这最后一次应该是“爱情”与“侠义”各自分到一个点，“历史”只 是从小金川的义军那边遮遮掩掩的小露一脸而已。但即使这样，云紫萝与孟元超、缪长风间 经过升华的感情，仍然是梁羽生晚期作品中的一大亮点。 　　其实，这个“三角形分析法”在笔者脑海中萦绕已久，但并不清楚以前是否有学者采用 了类似分析法分析其他作家，更不知道这个方法是否已因足够过时而被淘汰抛弃了。现在能 够将看法写下来，很大程度上源于下面这个表格——这是不久前《今古传奇·武侠版》的编 辑陈青眉小姐与傲月寒小姐赴香港采访梁羽生时获得的一项可喜成果，由梁羽生、刘文良和 罗孚等人提供的资料整理而成，更是由梁先生亲自过目敲定的。然而令笔者暗自庆幸的却是， 这个表格比原先罗立群先生给出的表格更符合笔者的“三角形分析法”。请看： 　　书名　　　　　　　发表时间　　　　　　　　　　　　　　　　　　连载报纸名（均 在香港） 　　龙虎斗京华　　　　１９５４年１月２０日至１９５４年８月１日　　新晚报·天方夜 谭 　　草莽龙蛇传　　　　１９５４年８月１１日至１９５５年２月５日　　新晚报·天方夜 谭 　　塞外奇侠传　　　　１９５５年至１９５７年　　　　　　　　　　　周末报　　注： 又名“飞红巾” 　　七剑下天山　　　　１９５６年２月１５日至１９５７年３月３１日　大公报·小说林 　　江湖三女侠　　　　１９５７年４月８日至１９５８年１２月１０日　大公报·小说林 　　白发魔女传　　　　１９５７年８月５日至１９５８年９月８日　　　新晚报·天方夜 谭 　　萍踪侠影录　　　　１９５９年１月１日至１９６０年２月１６日　　大公报·小说林 　　冰川天女传　　　　１９５９年８月５日至１９６０年１２月１８日　新晚报·天方夜 谭 　　还剑奇情录　　　　１９５９年１１月日至１９６０年５月　　　　　香港商报·谈风 　　散花女侠　　　　　１９６０年２月２３日至１９６１年６月２２日　大公报·小说林 　　女帝奇英传　　　　１９６１年７月１日至１９６２年８月６日　　　香港商报·谈风 　　注：又名“唐宫恩怨录” 　　联剑风云录　　　　１９６１年７月３日至１９６２年１１月２５日　大公报·小说林 　　云海玉弓缘　　　　１９６１年１０月１２日至１９６３年８月９日　新晚报·天方夜 谭 　　冰魄寒光剑　　　　始于１９６２年，不知终于何时　　　　　　　　正午报　　注： 又名“幽谷寒冰” 　　大唐游侠传　　　　１９６３年１月１日至１９６４年６月１４日　　大公报·小说林 　　冰河洗剑录　　　　１９６３年８月２４日至１９６５年８月２２日　新晚报·天方夜 谭 　　龙凤宝钗缘　　　　１９６４年６月２５日至１９６６年５月１５日　大公报·小说林 　　狂侠·天骄·魔女　１９６４年７月１日至１９６８年６月２３日　　香港商报·说月 　　注：又名“挑灯看剑录” 　　风雷震九州　　　　１９６５年９月２２日至１９６７年９月２８日　新晚报·天方夜 谭 　　慧剑心魔　　　　　１９６６年５月２３日至１９６８年３月１４日　大公报·小说林 　　飞凤潜龙　　　　　始于１９６６年１１月，不知终于何时　　　　　正午报 　　侠骨丹心　　　　　１９６７年１０月５日至１９６９年６月２０日　新晚报·天方夜 谭 　　瀚海雄风　　　　　１９６８年３月１５日至１９７０年１月２１日　大公报·小说林 　　鸣镝风云录　　　　１９６８年６月２４日至１９７２年５月１９日　香港商报·说月 　　游剑江湖　　　　　１９６９年７月１日至１９７２年２月４日　　　新晚报·天方夜 谭　　注：又名“弹铗歌” 　　风云雷电　　　　　１９７０年２月９日至１９７１年１２月３１日　大公报·小说林 　　牧野流星　　　　　１９７２年２月１６日至１９７５年１月１３日　新晚报·天方夜 谭　　注：又名“折戟沉沙录” 　　广陵剑　　　　　　１９７２年６月３日至１９７６年７月３１日　　香港商报·说月 　　武林三绝　　　　　１９７２年１０月１日至１９７６年８月１６日　大公报·小说林 　　绝塞传烽录　　　　１９７５年２月１２日至１９７８年４月１０日　新晚报·天方夜 谭 　　剑网尘丝　　　　　１９７６年９月１日至１９８０年１月２６日　　大公报 　　弹指惊雷　　　　　１９７７年５月１日至１９８１年３月９日　　　周末报 　　武林天骄　　　　　１９７８年５月２日至１９８２年３月９日　　　香港商报 　　幻剑灵旗　　　　　１９８０年１月２７日至１９８１年３月　　　　大公报 　　武当一剑　　　　　１９８０年５月９日至１９８３年８月２日　　　大公报·小说林 　　案：青眉小姐后来说“……目录是梁羽生的传记《名士风流》上的，当时见梁老时，他 说，这本书的资料是目前最确实也是最全面的了。”——用了“目前最”三字，感觉似还有 不够精准之嫌？ 　　下面请允许我再约略谈一谈其中部分书目。 　　（一）《龙虎斗京华》 　　毫无疑问，这部小说虽然是“新武侠”的开山之作，但像许多作家的处女作一样，存在 着许多不可避免的问题：文字幼稚、笔法陈旧、技巧薄弱、结构松散、人物形象不够突出也 很老套等等，必须承认这部小说现在看来确实不及一些旧派的作品有看头，但是谁也无法否 认，美丽的蝴蝶往往是破茧而出的——恰是这部与旧派存在着本质不同的新武侠小说，开了 一代先河，使武侠小说呈现出了一种新的气象来。 　　梁羽生以及他那一代知识分子，无疑是特有一种文化心里结构的。正因为他亲身体验了 金戈铁马的抗战年代，所以在他登上文坛的同时，也不可避免的带上了三、四十年代中后期 知识分子所特有的那一种历史使命——以冷静的眼光重新审视中国，思考中国因何颓败如此、 又因何失去了固有的光辉。梁羽生选择晚清即将灭亡的时刻来展开他的故事，一方面固然是 因为史料充裕，但不也同时折射出了这种思索的痕迹么？中国传统文化重直觉、重感情的思 维方式，无疑对梁羽生感觉事物的方式产生了深远的影响，所以他小说里的人物大多缺乏自 我精神扩张，总是以屈己从人的生命形态出现，例如为了朋友而舍弃情人等等，这种人际情 感关系是梁羽生小说人物与金庸小说人物最大的不同。金庸小说中更多的是一种争取，但这 种争取在梁羽生小说中也并非没有，事实上，梁羽生小说中很多女性人物身上往往就体现了 这一点，例如练霓裳等人。这应该也是为什么梁羽生小说中女性角色总是分外吸引人的原因 之一。旧社会女子接受的教育远不如男子那么深刻而广泛，所以女子反而有可能形成各式各 样的思想形态，但在始终受封建思想束缚的男子身上，有些思想就是不可能看到的了。梁羽 生既然在这一点上做了真实处理，那么他日后的道路自然也就是现实主义，他的描写永远重 在环境，而不会像金庸古龙那样重在人物。 　　传统的文化，决定了梁羽生无论在行为方式还是人格精神上，都不可能以反传统的面目 出现，而是较多地保留了传统中许多优质的东西。这些东西在这部《龙虎斗京华》中已有反 映，例如卷末的那一首词。 　　写完这部小说后，梁羽生本打算继续写他的文史随笔，哪知读者反应热烈，报馆更压根 就没打算放过他。于是乎，这一笔，就写足了整整三十年。 　　（二）《七剑下天山》 　　一九五六年十月，在梁羽生的专栏《三剑楼随笔》中，出现了一篇名为《凌未风·易兰 珠·牛虻》的文章。梁羽生在谈及《七剑下天山》时，承认《七剑》其实是在模仿英国女作 家伏尼契的《牛虻》，但他只是利用了《牛虻》的部分情节，在人物的创造和故事的发展上， 却和《牛虻》完全两样。《七剑》并不是梁羽生最喜欢的作品，但却是梁羽生作品中销量最 大的——直到今天，许多人提起梁羽生时，第一个反应就是“写《七剑下天山》的”。 　　这部小说的情节既不奇诡又不曲折，甚至不能算梁羽生小说中的典型作品，但却创造了 一个连作者本人都想不到的销售奇迹。毫不过分的说，《七剑》对梁羽生在读者群中产生的 影响，较《射雕英雄传》之于金庸不逞多让。然而，平心而论，其实这部小说在情节上并没 有什么惊世骇俗的翻新，但为什么竟使作者倾注了那么多的精力，并且获得那么大的成功呢？ 　　显然，并不是因为梁羽生在书中真实再现了一段史实，也不是因为他破天荒的把纳兰容 若、康熙、傅青主等一批真实人物拉扯进武侠小说里，而是因为作者借着一段当时人们早已 熟悉的历史故事，灌注进了自己以及同时代人们的思想情感，这样就令读者们产生了共鸣。 后来金庸在《书剑恩仇录》里走的也是这条路，也获得了比较大的成功。所以单就处女作的 水准而言，梁羽生确实是不如金庸；至于对武侠文学的影响与贡献方面，则还是梁羽生要大 一些。 　　关于这部小说，还有一件事情值得附带一提：１９８４年《七剑》的修订版在结尾部分 出现了较大变动，将冒浣莲从“天山七剑”中去掉，取而代之的则是刘郁芳，同时全书字数 也缩减了近十万字。不过这个修订版现在似乎并未流行开来，例如大陆广州旅游出版社、花 城出版社联合推出的“梁羽生武侠作品全集”系列中的《七剑》，其结尾部分就仍将冒浣莲 归为“天山七剑”之一。 　　（三）《白发魔女传》 　　这部小说在树立了一个武侠史上的经典女性形象“练霓裳”的同时，也开了一个日后诸 多武侠小说中女主角为爱白头的先例。单从这一点上就可以约略推测出：梁羽生对于整个侠 坛究竟起了多大的影响！ 　　《白发魔女传》的历史背景选在了满清即将入关之际，也就是大明王朝即将覆灭之时。 那是一个充满反抗与背叛的年代，与小说的内容恰到好处的吻合在了一起。百姓反抗政府， 下属背叛上级，奸佞出卖国家……而小说的主人公们岂非也在不间歇的反抗着各种压力？ 　　反抗与自由的精神交织在一起，就是那个时代的精神。这也是为什么即使小说的结尾令 人沮丧，但小说的整体却仍令人振奋的原因——因为有追求。即使小说中的批判与反抗占了 很大比重，但贯穿在小说始终的却仍然是一种革命的乐观主义精神。因此，这部小说，在读 者心中引起的不是悲观、消极，而是相反的感受，就好像黑暗的背后正是光明一般，反抗的 下面自然也有自由。紧接着腐朽的破坏而来的，也必然会是新生的创造。 　　现下，笔者要谈及一个难以索解的问题：《白发魔女传》创作于何时？ 　　从上面的表格里，我们可以很清楚的看到《白》的连载时间是“１９５７年８月５日至 １９５８年９月８日”，那么问题出在哪里呢？众所周知，梁羽生有一篇怀念刘伯端先生 （沧海楼）的文章，名为《魔女三现·怀沧海楼》，在这篇作于１９８０年５月的文章中， 梁羽生分明的写道： 　　“第一个白发魔女是罗艳卿，说起来已是二十三年前的事了。一九五七年，李化的峨嵋 公司首次将我这部小说改编成粤语电影……” 　　１９８０年的前２３年，正是１９５７年。但从表格的连载时间里，我们却惊讶的发现 当时《白》显然还在连载中。试问正在连载的文章又怎么可能被着手改编为电影呢？（请注 意，梁老先生在这里用了一个很有趣的词：“改编”）所以在１９５７年底时《白》一定已 经连载完毕或接近完毕了才对，但如果是从“８月５日”开始连载，那么到年底也就不到四 个月，显然时间上是不可能成立的，所以这个时间是否有误、是否应该再向前推一推，大致 与《七剑》同时，甚至可能还要早于《七剑》呢？ 　　青眉小姐大致是这么答复笔者的：“（连载与改编）我倒觉得同时进行没什么问题，那 时候电影公司都是这么做的。”只可惜笔者始终坚持认为，《白》的创作时间至少应该等同 于《七剑》，只是没被发表就直接拿去拍电影了。毕竟如果一边连载一边拍电影的话，二者 不但节奏不合，情节、人物也必定出现风马牛不相及的现象，但笔者并未找到第一版电影 《白发魔女传》，所以也无法确定这个问题，只能非常遗憾的停留在揣测的阶段了。 　　基于上述疑惑，笔者无法在“三角形分析法”中给《白》找到一个合适的位置，就算是 这个理论的一个大破绽吧。（案：不过《白》是“爱情”分到两个点的产物，这点笔者倒还 可以肯定） 　　（四）《江湖三女侠》 　　小说虽然打出“女侠”的招牌，实际上却和《白发魔女传》一样，还是以男性为主人公， 只不过这次一下子选取了三个挂名的女主角。 　　第一个当然就是吕四娘。雍正一朝除了年羹尧外，不知还有谁像吕四娘那么具有传奇色 彩。梁羽生笔下的吕四娘，较之早前的白发魔女练霓裳，可以说又进一层。练霓裳身上更多 的是一种野性，而吕四娘则无疑更为人性化，也更亲切、机智。她也和练霓裳一样，敢于挑 战根深蒂固的社会制度，唯一不同的只是她赢了而练霓裳输了。她虽然是为了报私仇去刺雍 正，但终归是敢于去“动”了，单从这一点上看，就是一大进步。 　　据说冯瑛冯琳两姐妹是从还珠楼主的某部小说里借来的，但她们身上却体现了一个非常 有趣的形式，并且这个形式在梁羽生小说中可说层出不穷。不夸张地说，梁羽生在小说中有 意无意地运用到了两样东西，即“环境”与“遗传”，两个十九世纪中叶产生的新理论。不 过遗传在这里不如环境那么显明。正所谓有什么样的姐姐就有什么样的妹妹，因为二者遗传 基因是大体类似的，所以她们的本性还都是善良的，似乎梁羽生是坚信孟子的“性善论”的。 但作者真正用力写出的，却还是环境于人影响之大。这从两姐妹的性格上就有体现了。不同 的环境之下，发展出了她们不同的性格。金庸《侠客行》中石破天、石中玉两兄弟也大致是 照着这个范本写的。 　　类似这样的人物形象还有许多，如《还剑奇情录》中的陈玄机、云素素；《牧野流星》 中的孟华、杨炎等等。 　　（五）《萍踪侠影录》 　　若说《白发魔女传》与《七剑下天山》一起引出了梁羽生的“清朝系列”，那么《萍踪 侠影录》就独自撑起了整个“明朝系列”。这实在已经是梁书中的最高峰，甚至直到多年后， 当被问起“刀光剑影三十二年，笔下涌出的人物，何止百千，其中塑造的最好的是谁”的时 候，梁羽生仍然笑答道：“还是张丹枫。”确实，即使我们翻遍梁羽生全集，也找不到另一 个人物，能如张丹枫般准确而彻底地折射出作者的思想。他简直就是把少年时激动自己的理 想，一下子全都倾注到张丹枫身上去了。 　　梁羽生对张丹枫究竟照顾到了什么程度？关于这个问题，我们不妨做一个比对，看看其 他能够代表梁羽生创作中较高水平的作品中主人公的结局。《七剑》中凌未风被楚召南一剑 削断右手拇指，终生不能用剑；《白发》《云海》《狂侠》《还剑》《游剑》中的主人公全 部以黯然神伤结尾（注：《狂侠》中的檀羽冲也是该书主角之一，并且最终并未与柳清瑶走 到一起）；《女帝》《大唐》《飞凤潜龙》《广陵剑》以主角惨死告终——如此反观《萍踪 侠影》，张丹枫的收场是否已可算是“相当不错”了？ 　　然而却不禁要叹息一声，直到封笔之后，梁羽生仍要以张丹枫为傲，这是不是了说明他 最终也没能够超越他自己？ 　　另外，这里还要提起一副梁羽生的招牌对联“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”，许 多读者都认为这是梁先生的手笔，但非常遗憾的是，这副对联其实是中霄看剑楼主写给《草 莽龙蛇传》的题诗。全诗为： 　　一去萧萧数十州，相逢非复少年头。亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流。 　　当日龙蛇归草莽，此时琴剑付高楼。自怜多少伤心事，不为红颜为寇仇。 　　（六）《还剑奇情录》 　　这部书虽是以《萍踪侠影录》的前传的身份登场的，但本身也有不俗表现。 　　第一个亮点就是“兄妹恋”这个题材，确切的说，这应该是一个西方题材。这个题材在 新派中最早并不是出现在金庸的《天龙八部》，而是梁羽生的《还剑奇情录》。事实上，金 庸有颇多地方都是将梁羽生已经写过的东西拿来略加变化，改头换面后又重新请读者过目。 不过笔者本人并不反对这种做法，因为想在武侠界推陈出新实在是太困难了，能写的东西已 经都被写过了——这就无怪古龙要一变再变，最终深陷局中；无怪黄易将科幻等诸多新元素 引入武侠世界后，竟震惊了八方；更无怪大陆新武侠之起步唯艰了——再说金庸本就是梁羽 生带出来的，所以他这么做也实在很正常。 　　除了“兄妹恋”，《还》中还有另一亮点，就是“云舞阳”这个人。这应该是梁书中有 数几个被写“活”了的坏人，以至于读者常拿他与“孟神通”（出自《云海玉弓缘》）及 “年羹尧”（出自《江湖三女侠》）相并列讨论。 　　拿《还剑奇情录》与梁羽生之前的若干作品相比较，我们会很容易得出一个结论：梁羽 生在试图走出一条新路来。不是在各人风格的变化上，而是在谋篇布局的构思上。许多读者 都说这部小说与曹禺的话剧《雷雨》有些依稀相似，笔者则认为，这部小说根本就是武侠小 说中的《雷雨》，是前无古人的。我们知道，在五四运动以后的话剧中间，大多数采取的是 西洋戏剧里所谓“锁闭型”的结构模式，其主要特点就是人物少、时间短、地点单一，以及 直线式发展的题材。而《雷雨》便是这种锁闭型的典型例子。将前后数十年两家的许多矛盾 冲突集中在数日之内、数个人物之间；将人物错综复杂的关系纳入一个完整的悲剧故事里； “过去的戏剧”与“现在的戏剧”相互交织、彼此衔接，使剧情迅速发展到最后大爆发大毁 灭的高潮……在这些一目了然的特点上，《还剑奇情录》与《雷雨》有着惊人的相似！ 　　不过本书作为《萍踪侠影录》的“前传”而言，却是失败了。这也是梁羽生小说的一个 通病，拆开来怎么看都说得过去，但合在一起时就出现了比较大的漏洞——当我们将本书与 《萍》放在一起之后，我们会发现这样两个问题：第一，陈玄机、上官天野、萧韵兰三人的 关系问题；第二，张宗周的年纪问题。 　　第一个问题就这里不多赘言了，读者将《萍》中上官天野跟张丹枫“抱头痛哭”之前的 那段故事找出来与《还》所交代的比对一下，很自然就明白了，二者是存在较大出入的。 　　值得思考的是第二个问题。《还》中在第一回就明明白白的写道当时乃是“洪武十三年” （即公元１３８１年），而《萍》中土木堡之变时已是１４４９年的事情了，中间差了接近 七十年。而在《还》中已经提到了“少主”张宗周，那么张宗周在土木堡之变时，年纪是必 然要在七十岁以上了！但从《萍》中我们却无法得到“张丹枫的父亲已年逾七十”或类似印 象，这岂非很是荒谬？ 　　梁羽生长于历史，却仍犯了这么低级的错误，年轻作者更应当引以为戒了！ 　　（七）《女帝奇英传》 　　前面已经说过了，这是一部爱情因素十分模糊的小说，但这并不是这部小说的最大特点。 在梁羽生的整个创作历程里，这部小说作为一个源头，首次将男主角给写死了。 　　紧接着，《大唐游侠传》更加惨烈，睢阳一役中，男主角段圭璋与第二主角南霁云，并 肩战死！但这么一来却无疑对小说的内涵起到了很好的丰富作用。所以，《女帝》应该是 《大唐》之前的一个尝试。（按：《女帝》完成连载时，《大唐》还在连载中，很可能是梁 羽生觉得反响不错，才最终决定以睢阳之役作为《大唐》的结局） 　　又过了几年，《广陵剑》重蹈覆辙，也不知赚了多少读者的眼泪。梁羽生这一招，委实 比《白发魔女传》中“一夜白头”还要动人得多。 　　说《女帝》是《大唐》的尝试，其实另外还有一个论据可以引用。第二十九回中，李逸 将返中原前，令儿子李希敏拜夏侯坚与裴叔度为师后，梁羽生写道：“后来他的儿子成为一 代大侠，一代国手，名满天下，干了一番轰轰烈烈的事业，远胜于他，这是后话，按下不 表。”但这段所谓的“后话”究竟在哪里，笔者却并未查到。比较可能的解释就是梁羽生后 来将全部精力都倾注在《大唐游侠传》上，终于将这个伏笔忘记了。也就是说，《女帝》在 梁羽生潜意识中的地位其实并不是很高，至少不如《大唐》来得高。 　　《女帝》之所以那么受欢迎，只不过是因为作者对于情节的处理非常到位，只不过是因 为作者从客观的立场上重新看待了武则天。（据说文革时期，因为江青自比武则天，有人竟 怀疑梁羽生写此书是为了讨好江青，委实荒谬之至。《女帝》创作于１９６１年７月之前， 其时江青尚不知在何处也） 　　案：《大唐》算后续共有三部，而《女帝》则仅此一部而已，从数量上来看已经很说明 问题了——梁羽生对自己喜欢的作品，总是不厌其烦的写后续，这个结论我们可以非常轻松 的从他的“宋朝”（《狂侠·天骄·魔女》）“明朝”（《萍踪侠影录》）与“清朝” （《七剑下天山》与《白发魔女传》）三大系列上总结出来。 　　（八）《云海玉弓缘》 　　这部书的影响太大了，对这部书的讨论也太多了，有一种说法认为这是一部“没有爱情 的爱情小说”，说金世遗其实是在着找冰川天女的影子，但他对冰川天女可能有崇拜和理解 却也算不上是爱。至于厉胜男——他对厉胜男就像是在包容另一个自己，因为不断成熟的金 世遗必然要甩掉那个“昔日的自己”，可他却对过去仍有着牵挂。但是厉胜男来了，带着他 曾经有过的影子，所以他就像如或获至宝似的来保护厉胜男，以及和他的那段从前。那不算 是爱，就算非得和爱有关，那也只是关爱。 　　对于这种说法，笔者只是介绍一下，就不予致评了——相信这部小说的每个读者都会有 一套自己的见解的。 　　笔者在这里要说的是：也许很多人都会像喜欢《神雕侠侣》中的幼年杨过一样喜欢《冰 川天女传》中的金世遗，因而对梁羽生将《云海》及其后续作品《冰河洗剑录》中金世遗的 形象处理成一个“大侠”表示不理解或难于接受。但就现实的角度而言，立足现实梁羽生的 这种处理却是正确的——人终归是在不断成熟着的，所以金世遗会变得保守，只不过是从一 个玩世不恭的孩子最终变成了一个大人而已。说到底，“老顽童”也只是一厢情愿的想法， 活到那么大岁数，还真会有那么天真的人么？即使在《神雕侠侣》中周伯通的出现，恐怕也 是作者为反衬杨过变成熟的成分居多吧。 　　所以，不论我们喜欢的是一个怎样的金世遗，我们都应该看到一个成熟的金世遗，一个 活生生的金世遗。 　　《云海》写出之后，梁羽生又写了《冰河洗剑录》，制造了一个大团圆性质的结局，结 果却非常不理想。这主要是因为《云海》给了读者们太深太深的印象所导致的。实际上作为 一部单独的小说来看，《冰河》在梁羽生整体创作水准中可说还是比较不错的，只可惜多数 读者都是读了《云海》后慕名去读《冰河》，才会产生先入为主的偏见吧，《冰河》是具有 自己的价值的一部武侠作品，却因为给《云海》添了一个尾巴被骂到现在，这一点常令笔者 感到遗憾。 　　不过《云海》与《冰河》间也有不少矛盾的地方，例如两只《云海》中已被孟神通击毙 的金毛狻到了《冰河》中又莫名其妙的复活、历胜男全家被灭却又多了个侄儿之类，想来梁 先生当年写作《冰河》的时候，一定曾考虑过是否要尽最大可能摆脱《云海》的影子。 　　注：金世遗的原型可能是年轻时候的金应熙。 　　（九）《大唐游侠传》 　　同《白发魔女传》、《云海玉弓缘》等过分强调爱情的作品比起来，这部小说展现给我 们的，乃是一曲慷慨激昂的英雄悲歌。这是一种非同“一夜白头”的感动，这是一种“金戈 铁马”的震动！我们甚至可以毫不过分的说，这是梁羽生第一部完整体现他的民族意识的小 说，一个作家忧国忧民的情怀始终贯穿着这部小说的开头与结尾。爱国情深、哀国残破—— 那是一种极浓烈的哀伤。 　　这部小说正是作者压抑多年的爱国情感的一次完美的爆发。当铮铮战鼓响起的时候，每 一个有志男儿都会踏上征途，义无反顾的驰骋于沙场。“匈奴未灭，何以家为？”在一个民 族危急存亡的时刻，一切儿女私情、国仇家恨都应统统抛开，这才是梁羽生创作的真正指导 思想。这个思想在《七剑下天山》中本来已有了模模糊糊的痕迹，在《萍踪侠影录》中已可 以很分明的看到，但也许梁羽生是想慢慢的再积累一阵子，之后作一次痛快的宣泄吧，自 《萍踪》而至《大唐》间，所有小说中的爱国感情都被做了淡化处理，只是偶尔以叶成林劫 了官军的粮饷却又送回前线，只为了让国土家不受异族践踏、人民不受战乱（《散花女侠》 第二十七回）这种面貌略略出现，却终究再无金戈铁马之音。 　　“为子死孝，为臣死忠，死又何妨？自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠？骂 贼张巡、爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢！”直到小说结尾处 才正式登场的张巡、许远二人共守睢阳之事，直到宋代还在被文天祥称赞着，其产生的深远 影响可想而知。有一部分读者认为“梁羽生小说中的人物形象虽然突出，但叙事却不免过于 罗嗦”，对于这种观点，笔者的看法与查礼对文天祥那首词的评论可以说不谋而合：“…… 盥洗读之，公之忠义刚正，凛凛之气势，流露于简端者，可耿日月、薄云霄。虽辞藻未免粗 豪，然忠臣孝子之作，只可以气概论，未可以字句求也。” 　　梁羽生作为一个具有深刻思想的武侠小说家，当然不会是所谓的“忠臣”，但他却继承 了古之“忠臣孝子”忧国忧民的情怀，并把这种思想引入到武侠小说中，试图通过这种通俗 的文体来唤醒每一个读者的爱国主义激情。所以在气势上，他与“忠臣孝子”是颇近似的， 因而查礼“未可以字句求”的观点用在梁羽生作品上也可以说是合适的——我们阅读时需要 的是感动，而不是刻意雕琢的虚假的句子。 　　武侠是一种文学，文学作品不是射覆猜谜，追求语言的陌生化从而为整个作品带来活力 的努力不应该是技术性的，而应该归结到作者最真实的感受与其敏锐高明的审美眼光上去。 “明月如霜，好风如水，清景无限。”（苏轼《永遇乐》）这样的句子意思非常明显简单， 更无什么技术性可言，但却能够轻易的复现于当前——因为那是作者用最简单的词语来表达 最直观的感受。所以，只要作者所使用的那种文字还有人在继续使用，则这种感受就一定可 以被相隔千年的读者领会到。 　　所以，梁羽生的作品也一定会绵延不绝的传下去，不会有任何中断。 　　（十）《狂侠·天骄·魔女》 　　这部小说及其续作《鸣镝风云录》是梁羽生全集中仅有的两个超长篇。乍看之下这部小 说的名字很容易给我们一个印象：这是一部有三个主角的小说。但实际上作为主角同时也是 线索人物的“蓬莱魔女”柳清瑶却被排在了最后，而三人中最不出彩的“笑傲乾坤”华谷涵 （即题中所谓“狂侠”）却被摆在了第一位。 　　梁羽生以女性做主角并非史无前例，他第一次这么做是在于承珠（《散花女侠》）身上， 只是最后被张丹枫抢了风头没获得太大成功罢了。实际上用女性做武侠小说的主角很大程度 上是一件费力不讨好的事情，因为女主角写着写着很容易就男性化了，尤其是在像梁羽生这 样强调国家与民族意识的作家笔下。梁羽生大约也清楚这一点，所以他一上来就把柳清瑶写 成了一个豪爽的女子，这样就基本上不会走形了。不过有一点非常奇怪的就是为什么小说在 叙述时始终没有用主角的名字“柳清瑶”，却取而代之的用“蓬莱魔女”呢？在另外两位主 角（华谷涵、檀羽冲）身上也同样存在此问题，令人费解。 　　小说中的两位男主角，一个塑造得及其成功，另一个却彻头彻尾的失败了，这也是一个 颇有意思的话题。在华谷涵身上我们依稀还可以看到张丹枫的影子，那大约是因为这是梁羽 生在《萍踪侠影录》之后第一次写“名士型侠客”的缘故，还没从心理上摆脱张丹枫带给他 的干扰，但可惜的是华谷涵这个形象与张丹枫是无法相提并论的。他虽然也吟诗、也胸怀天 下，但却始终不如张丹枫来得自然；他也做了不少风雅事，但却令人无法不觉得他就是一个 穷酸书生。张丹枫身上不知凝聚了梁羽生多少梦想与理性的思考，但从华谷涵身上我们却很 难看到这一点，彷佛梁羽生只是为了写一个名士而写了华谷涵，也许也正是这一点决定了他 与张丹枫的天壤之别。 　　另一位“名士型侠客”檀羽冲则无疑是成功的，甚至可以说是唯一有可能与张丹枫比肩 的形象了。笔者曾见到许多读者拿檀羽冲与乔峰（金庸《天龙八部》）来做对比，因为他们 的立场实在是惊人的近似，所以很多读者就认为只要拿他们做对比就能分明的看出这两位作 家思想上的差异来。笔者并不想否认这种观点，因为这个观点本身也并非完全没有道理，只 不过很有可能得出管中窥豹的结果而已——我们是否可以仅仅凭借“檀羽冲和萧峰都写的很 好”这个命题，就推导出类似“名士型侠客不用悲剧就写不好”这种明显的谬论呢？ 　　这部小说中还写到了一个历史上的真实人物，就是大名鼎鼎的辛弃疾，但平心而论梁羽 生写辛弃疾却实在是一个败笔。笔者并不是说辛弃疾在梁先生笔下的人物形象不够突出，恰 恰相反，他简直是可说是这部小说前半部分的一个亮点。但梁羽生为了突出这位著名爱国词 人的形象，却犯了个大错误——梁先生居然把他的词作给拆开了！例如小说第二十二回拆了 他的一首《贺新郎》，只保留下阕；第六十七回又拆了一首《声声幔》只留了上阕等等。这 种做法实际上已经无异于在承认辛弃疾这几首词的不连续性，甚至可能蕴含有贬低辛弃疾的 意思了——当然笔者认为梁先生是绝无此意的，可是作为一个在诗词方面有相当造诣的作家， 犯下这种错误就未免有些过分了。 　　（十一）《飞凤潜龙》 　　三十五部小说中，这是最短的一部，也是梁羽生小说中一部极为独特的作品——因悬念 而成功。整部小说就像一个大漩涡，凭借着梁书中独一无二的奇特曲折令好奇的读者欲罢不 能。而小说又因为篇幅本身的限制，反而具备了得天独厚的特色：节奏明快，一无滞碍，奇 幻迷离，动人心魄。 　　说它是梁羽生的一部转型作品并不过分：尽管从“转型”这个角度的结果来说，这部小 说的确彻底失败了，但小说本身却是具有“转型”意识的。何况，若只是单纯的作为一部小 说而言，则该作品非但并未失败，甚至还可列入梁羽生的一流作品。 　　此外，这部小说中还有一点非常值得一提，就是在主人公的选择上，梁羽生放弃了以往 的“汉统”而选择了一个蒙古人，这就不由得看惯了梁书的读者们最终要拍案惊奇了——从 主人公的特殊身份而言，我们是否有必要重新思考一下梁先生的民族意识？ 　　上述这种错觉又经常导致另一种错觉，即认为一个作家的某些作品既然可以代表其全部 创作，那么其武侠小说的题材与主题，也必然可以反映这个作家全部的或至少是最重要的思 想感情，因而也就可以从这一点着手对之进行全面评价。实际上，这无疑是一个更严重的思 想误区。笔者并不打算否认如《萍踪侠影》、《大唐游侠传》等作品在梁羽生小说中的典型 意义，然而作家们将一些思想感情融入到武侠小说里，只不过是因为武侠小说在他眼中更容 易表现这种思想感情而已，并不是说他除了写下来的这些思想之外就是一具空壳了！更不是 说除了被他写下来的这一类事情外，就再也没有被他们所关心注意的、更广泛的、更有社会 意义的、更愿意反映的事情了！仅仅从一个武侠作家的武侠小说来对他们进行评价，恐怕是 难得全面、难得公允的。 　　鲁迅先生告诉我们，论人一定要顾及全面。（他当时举陶渊明“猛志固常在”与“悠然 见南山”为例）而且笔者这篇“长文”中也确有不少观点是从梁羽生的“随笔”中得到灵感、 得到论据的，所以，笔者在此由衷的建议各位读者去读一读梁先生的“非武侠作品集”（散 文集、随笔集等），相信大家必会各有所得。 　　（十二）《游剑江湖》 　　梁羽生后期创作的武侠小说里，以这一部和《广陵剑》最为出色。后者胜在平淡中隐隐 蕴含哀伤，而前者则不但将这种哀伤浓烈化，甚至有些表面画了——只要顺着作品读下来， 自然就会感到一种莫名的悲哀，这是不需要品味的，明明白白摆在那里等着读者去体会。 　　在本书的主角上，梁羽生第三次选择了女性，也许是因为这段故事用女性的视角去观察， 能得到更动人的效果吧。此时，梁羽生小说创作的重心已经逐渐转从“侠义”与“历史”转 移到“爱情”上了，可能跟上了年纪导致心态的转变有关。 　　（十三）《广陵剑》 　　有人喜欢喝茶，看到鹅黄夹着碧绿，品出苦涩透着清香，不禁神清气爽，感慨万千；有 人喜欢饮酒，独酌群宴，令人顿生豪气，傲视天下；也有人只是喜欢白开水，晶莹纯正，不 可一日无之。 　　梁羽生不但是公认的“第三种人”，而且他自己也确实曾经说过：“我只求我的武侠小 说是杯白开水，没有养料，能给读者解渴也就于愿足矣。”（《著书半为稻粱谋》）这种风 格终于在《广陵剑》中得到了一次彻底的发挥。没有了英雄们怒发上冲冠的家国之恨，也没 有了豪杰们惊天动地的所作所为，有的只是陈石星那一段绵延的感情，恰像是一杯清水，只 带着一缕淡泊婉转的哀伤。阅遍先生全集，有如此风格者，唯《广陵剑》而已。 　　也许正像书名所暗示的：广陵之剑，从今绝矣…… 　　案：笔者曾见人言“陈石星原型即为梁先生自己”，故陈石星与先生身世相似。（先生 本姓陈，生于广西） 　　（十四）《武林三绝》 　　梁羽生所有作品中，最为神秘不可捉摸的，非此一部莫数！甚至有人曾对这部作品是否 出版过表示怀疑。不过就目前能查到的各种梁羽生作品选集（或全集）看来，除伟青书店的 全集里面都没有提到《武林三绝》的名字——伟青书店出版的第一批梁书中是缺少《武林天 骄》《武林三绝》《武当一剑》这三部作品的，目录中这三部小说后面写的是“排印中”， 而后来当《武林天骄》与《武当一剑》出版时，它们的目录中已经对《武林三绝》只字不提 了，所以实际上也等于从未出版过——这就不禁让人要问一问了：究竟怎么一回事呢？ 　　据说，梁羽生是在修订的时候对原文极度不满，因而改了又改，迟迟不肯交给出版社的 缘故。所以想看这《武林三绝》的梁迷，恐怕只有搜罗１９７６年前后的盗版一途了。（案： 梁羽生的小说当时是随载随盗的，所以这么说也并不夸张，只不过１９７６年的盗版现在只 怕也很难见到了，所以侦探奉劝梁迷们还是老老实实等梁先生给我们带来惊喜吧。不过有一 点需要注意，香港作家云中岳也曾有一部作品用“武林三绝”为名出版，读者们切勿混淆） 　　以下是曾在网上流传一时的《武林三绝》简介，由于笔者无法确定此简介的真实性，只 好改几个太过明显的错字，请读者过目了： 　　明中后期，金刀寨主周山民名震天下，他率领金刀寨义军内抗暴政，外抗入侵之敌。因 而致使明王朝与其敌国瓦剌大汗都对金刀寨恨之入骨，必欲除之而后快。其时明王朝国力衰 弱，不少无耻朝臣乘机向瓦剌私通，以图后安，同时想借瓦剌之兵剿灭金刀寨。朝中特务组 织东厂、西厂及锦衣卫等广罗邪派高手及武林败类，设下种种毒计，欲与金刀寨为难。 　　幸而江湖正道之中，数年之间一共有六位少年英雄儿女出道江湖。他们是天山派开山之 祖霍天都的关门弟子兼义子霍天云；霍天都之妻凌云凤的弟子、风从龙之女风鸣玉；“武林 天骄”后人的传人上官英杰；蓬莱魔女的后人传人、川西大侠之女谷灵珠；狂侠华谷涵之后 人华玉峰；以及金刀寨主之女周剑琴。这六位英侠出道江湖，演出了一慕慕错综复杂而又感 人至深的故事。 　　首先是“仇”。上官英杰的师兄檀玄竣与霍天都曾是情敌，为凌云凤之故，打赌登雪峰 采雪莲遇雪崩而死，其父檀道生记恨霍天都，要上官英杰无论如何也要杀了霍天云为檀玄竣 报仇。而另一方面，谷灵珠的父母，又是被檀玄竣打伤致死，所以将其师弟视为仇人。同时， 华玉峰之父当年与金刀寨主有过一场打斗。如此，这六人之中，恩怨纠缠，极为复杂。幸而 风鸣玉从中劝解，终于化解了恩仇。 　　然而才出仇网，又进情渊。周剑琴对霍天云一见钟情；风从龙临终之时则将风鸣玉许配 给霍天云为妻；但风鸣玉与上官英杰相处和诣，而霍天云则与谷灵珠千里相伴情怀激荡；谷 灵珠与上官英杰则又不是冤家不聚头，情愫日生。经过长期的聚会与分离，终于确定了各自 的情人：霍天云与风鸣玉、上官英杰与谷灵珠、华玉峰与周剑琴。 　　西藏驻京的达赖代理人，请北京虎威镖局总镖头李明浩夫妇护送一部梵文的《般若真经》 前往五台山清凉寺，不料途中被西门化、邓不留等一伙人劫走，引起风波。据说这经是一部 武学秘籍。李明浩夫妇被关入大牢之中，此事引起上官英杰等人的义愤，决心找回真经，营 救李夫妇。与此同时，金刀寨主又得知瓦剌国中也有不愿战争的朋友。阿卜将军正是其中一 位。而阿卜又是风鸣玉之父的故交。于是这几对侠侣远赴塞外，力破瓦剌主战派的阴谋，为 两国迎得了一段时间的和平。而上官英杰与谷灵珠又赴藏印边境寻找《般若真经》真本。后 经九死一生，终于找到真经，力挫奸人，赶回北京，设计营救人。同时又揭发了一批卖国 （包括瓦剌与倭寇）的奸党。 　　（十五）《武当一剑》 　　对于这部封笔之作，笔者并没有什么其他观点，只能说这部小说的风格有点像《飞凤潜 龙》的样子，可能是梁羽生因为决定要封笔所以决定最后给读者一个惊喜的缘故。 　　小说以明朝灭亡、清朝建立结尾，也算呼应了《龙虎斗京华》从清朝即将灭亡开始写起， 始于清也终于清，可以划一个完美的太极圆圈了。 　　（十六）题外话 　　首先需要说明的是：这些题外话其实是沈祖棻先生当年讲宋词时的见解，今日被笔者效 颦过来放到武侠作家们身上了。 　　我们读了部分梁羽生作品后，很容易得出以下两个意见：第一，梁羽生是一位武侠小说 家。第二，梁羽生爱写并且也善于写家国情仇、男女爱情、行侠仗义之类的故事。这是对的， 却又不完全对。 　　今天我们说一个作家是武侠小说家，其意思大概也不外乎两点：一是他只写武侠小说， 不写其他样式的作品，或者虽写过却并未流传，读者所能见到的仍然只是他的武侠小说；二 是他也写过许多其他样式的作品，并且我们也能阅读到，但认为只有武侠小说写得好，在作 者而言最具有代表性。根据这两点，或者说主要根据第二点，我们就称他是武侠小说家了。 　　但这只是我们的两种看法，实际上并不见得全面。因为众所周知，梁羽生在创作武侠小 说之前是在报馆工作的，并且他也有着“楹联学家”的称号，也写了不计其数的联话、棋话 等一类随笔性质的文字。何况，现今被称作武侠小说家的作者们，除了一小部分是只有武侠 小说传世的之外，其余绝大多数都是因为“其武侠小说最具有代表性”而被我们称为武侠小 说家，而不是诗人、散文家又或者杂文家。我们据以判断一个作家是否武侠小说家的标准， 主要是艺术的。但就现在的许多资料看来，学者们论述一个武侠作家的时候，往往只是着眼 于他的武侠成就，而把其他成就认为是与“武侠成就”无关的东西一笔带过，更有时甚至连 提也不提。这就使读者们产生了一种错觉，好像他们只会写武侠小说，而在其他文学领域却 毫无建树一样。 　　总之山内山外，我还是希望在下一枝拙笔，使得曾经喜欢，或依旧喜欢梁羽生先生的朋 友，一瓢弱水，也许揣摩出些许别样的滋味出来？山高水长，梁羽生先生远远不止是一位武 侠书作者，但我又是那么地庆幸，他又的确是过，于是乎那些快乐，于是乎那些时光？ 　　精彩回复 　　◆ 花无语 　　三角分析中侠义似乎应该归入历史中，无论在梁书中还是在现代武侠中侠义都不在是真 正吸引读者的因素，尽管武侠中有个侠字。上午看了一篇小说有点像老舍的《断魂枪》，一 眼看去就觉得和现在的武侠相去甚远，尽管作者文字功力相当的可观。侠义与江湖只不过是 一个符号，真正吸引现代读者的是那种独行独立，至情至性，快意恩仇的超脱俗世与功利的 逍遥和自由的诗意人生。这也是金庸获得巨大成功，而梁氏在近些年来渐无声息的原因。当 然金庸本身存在巨大的缺点，可能导致他逐渐没落，梁氏还有自己的原因。 　　之所以把侠义归结为历史之中，是因为政治理想与政治信念是梁氏作品中的主要成分， 反映出来就是他的历史，永远是朝廷与绿林好汉的对抗。当然还有就是民族大义的体现，如 《萍踪》，《大唐》，《白发》，这是梁书的历史主要成就。尽管在当时梁氏试图让读者接 受农民阶级与地主阶级的斗争是历史的主要进程的唯物史观，但最终的结果是导致了梁氏作 品的情节的老套，人物的脸谱化。但是从另一方面看，我认为这是梁氏对武侠的一个重要启 示，因为梁氏赋予了武侠一种历史责任感与社会责任感，尽管由于各种原因这种责任感很大 程度上变成了一种政治观念的说教，但梁氏试图把武侠真正提升到一种可以列入文学殿堂之 中的文学形式。 　　◆ 断空 　　诚然，睢阳之战，千古有余烈。无论史实，还是小说，都是令人热血沸腾的经典。 　　◆ luoying6 　　很多东西是否存在，取决于是否坚信。 　　侠是否存在先不去说，但是否值得存在呢？武侠之所以在小说里能有一席之地，武不过 是千变万化的手段，而侠则是最后一着。 　　坚信便会坚持，便会在某一个时刻觉得：我也许做不到，但我愿意学一学。 　　看书，也许就求这么一个转念一想。 　　玩世不恭和放浪形骸都有个背后的,如果没有,那就糟了。 　　其实对待侠的态度,实在是一块试金石,硬碰硬的结果,也许才能陶冶出好书。 　　【编者按】 　　“历史”、“爱情”与“侠义”。 　　由于文字狱的种种，除了历史这个因素时而被规避或者说模糊之外，似乎所有的武侠小 说都会涉及其他两个点吧? 　　作者借着一段当时人们早已熟悉的历史故事，灌注进了自己以及同时代人们的思想情感， 这样就令读者们产生了共鸣。我现在更想看到或者想思索的事情，就是为什么历史滔滔而去， 人的思想和情感变化的为什么这么少? 　　《七剑下天山》可以远观，以其代表的所谓革命性无论是当时还是现在看来都是令人极 其不快的，有一个强烈的政治主张,然后情节人物就在这个范围里闪展腾挪，这就不象一个 小说而象什么申请书了。 　　说起来《七剑下天山》我现在能够回忆起来的只有两件事情: 　　一个名字:凌末风。 　　自从王朔把金庸和琼遥并在一起骂了之后（好像最近考证出这两个人是远亲），想到琼 遥，很多人就想起金庸，可是我总觉得和琼遥比较类似的倒是梁羽生，第一是他们的古典文 学修养通过他们不惜余力的“不自觉地流露”同样变得天下皆知，但的确也是好，如果拿其 他写武侠的朋友来比（金庸的fans就经常会和梁羽生的fans就谁的旧学功力好大吵起来，不 过就金庸的杂而不博更不深而言，梁羽生说一句读过旧书是不为过的，能和他不分上下或者 说也许更好的该是司马翎吧，其实也就是这个道理，梁羽生和司马翎我总觉得是最不愿意承 认自己只是写武侠书那么简单）；第二就是琼遥和梁羽生起的名字都非常漂亮，比起温瑞安 会起什么“胡下巴”之类的名字，梁羽生实在中规中矩多了。 　　一个故事：大抵讲维吾尔族有个骄傲的男子，喜欢一个女子，女子非要他下跪，结果下 跪了，女子高兴地扶起他，想不到发觉那个男的已经自杀了。 　　我想，汉族和维吾尔族也许实在是有差异的。 　　《白发魔女传》 　　白发魔女传也是梁极其有名的书，这和他被改编过两次电影不无关系，年纪大的该记得 方平和鲍起静，年轻的该记得张国荣和林青霞。 　　但我觉得这部书之所以能在梁羽生的作品中卓然不群绝对不止是爱情！练霓裳和卓一航 的悲剧根源来自于阶级（写阶级斗争这么津津乐道的除了梁羽生大概没有第二个了），概他 们的悲剧虽然也有他们自己的性格作祟，但一个是来路不明的山贼，一个是身家清白的名门 正派这是非常关键的一个肯綮。另外，这部书由于武当派的特殊地位，各个权力集团风云际 会的纠缠不亚于爱情的风起云涌。 　　《萍踪侠影》 　　一句“把少年时激动自己的理想，一下子全都倾注到张丹枫身上去了。”我是非常同意 的，哪怕是金世遗也是万万不能和张丹枫相提并论的，所以我总觉得这个一下子抽空了梁羽 生。我记住梁羽生，对梁羽生的倾倒，如果说金世遗占10％，其他占10％，张丹枫足足要占 80％，如果不是更多的话。上官天野跟张丹枫的那场“抱头痛哭”，也许是我第一次被武侠 打动吧！！！ 　　《还剑奇情录》 　　我看过此片改编的电影，主角是王珏（《少林寺》里演过李连杰的师弟），电影哪怕是 当年看也是比较粗制滥造的，所以就杜绝了看这部书的念头。说起来凡是先看改编后影视再 萌发看原书的，几乎从没有过这个念头。 　　《女帝奇英传》 　　这套书很遗憾的证明了，写武侠小说和写历史小说的是两路人。 　　《云海玉弓缘》 　　还是有一个疑问，难道所谓的成熟就是放弃锋芒成为人人景仰的大侠吗？只有这，才是 成熟的吗？金世遗终于没被这个世界遗忘，而是收编。 　　《大唐游侠传》 　　位卑未敢忘报国！男儿当斯时斯世，当求死得其所，当求于千万人前，独往。 　　《狂侠·天骄·魔女》 　　对辛弃疾而言，让我们神魂颠倒的词对他是十十足足的“余事”，如果千古以后，我们 只记得他是一个词人，那么幼安和三变不是一样的货色了吗？既便是柳永，也不甘心人家只 记得他的“杨柳岸”吧？！ 　　《飞凤潜龙》 　　寥寥几笔潜龙，千卷万卷，压不住那破空而飞的一个刹那。 　　《广陵剑》 　　和白开水有些冲突的是这部小说前后出现不止数十次的一个比喻：就像猪八戒吃了人参 果一样，浑身一百零八个毛孔说不出的舒服。不分男女，不管老幼，我跟着不同的人在不同 的地方这么一直舒服了好多次，最终的回味实在有些不舒服。梁羽生的作品象白开水，可是 白开水其实也有不同的。这部作品的地位倒是可以用这么一段话来形容：说它是梁羽生的一 部转型作品并不过分：尽管从“转型”这个角度的结果来说，这部小说的确彻底失败了，但 小说本身却是具有“转型”意识的。 　　《三剑楼随笔》 　　梁先生的“非武侠作品集”（散文集、随笔集等），目前还是主要读了《三剑楼随笔》 一部，对直言不讳讲借鉴《牛虻》当时还是很吃惊的，又对梁羽生喜欢象棋留下很深的映像 （我也喜欢）。其他，也许再看了。 　　梁是温良的那种作家，所谓学诗宜以香山开蒙的那种类型，但推敲其主旨，总觉得旧新 之间，靠旧多一点。但往往又是旧中我比较不喜欢的那一部分。但是，唯其还有旧的影子， 他毕竟算是一个书生。 　　（本来老六） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　　 　 　爱恨梁羽生 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 严锋（授权转载） 　　真正的武侠迷是绝不会把金庸梁羽生相提并论的。可是说句公道话，梁羽生倒也有不少 超过金庸的地方：下海比金庸早，作品比金庸多，作品中的诗词比金庸多，书名比金庸起得 漂亮潇洒。特别是这最后一点，我于金庸是腹诽很多的，什么《鸳鸯刀》，《碧血剑》，多 俗气，简直教人怀疑到他的才情。而梁羽生就大不一样了。我最喜欢的书名（可不是书本身） 是《七剑下天山》，这“下”字用得好，给人的印象是世外高侠神仙似地“翩翩而来下”， 说不尽的风流，道不完的潇洒。当初我听说这书名，而未能见到此书之时，真是神往得不得 了。及至找来一看，方知世上有许许多多的东西其实是为盛名所累。“七剑”之中只有凌未 风有些神彩，可惜活脱脱是个清朝初年中国的牛虻。从开头少年凌未风吃刘郁芳的耳光受冤 屈开始，到后来凌未风脸上的伤疤、韩总舵主这样的情敌、狱中对看守传播革命道理而至的 感化，越狱的失败，最后的书信，无一不是对《牛虻》的生吞活剥。说实话，倘若不是我在 文革期间把《牛虻》连着看了七遍因而目光如炬的话，本人对《七剑下天山》的评价本来是 要高得多的。 　　象《剑网尘丝》、《冰河洗剑录》、《鸣镝风云录》这样的名字，很棒吧？可惜内容还 不如《七剑下天山》哩。 　　这正是爱之深而责之切。我对梁氏的作品是有感情的。我第一部接触的新派武侠小说就 是他的《白发魔女传》。那还是在一九七九年，大陆武侠狂潮新起之时。当时的江苏省文联 主席到我家来玩，带来一叠名叫《南风》的广东小报，上头正在连载这部作品。我现在回首 当年，把一生中给予我巨大冲击的事细细一排，这一事件当可排入前五名内。由于缺乏新派 武侠的阅读经验，竟把开头武当的那个姓耿的弟子误以为是绝顶高手而乱加佩服（后来才知 道，开头出现的总是小角色），仅仅是因为他会一手霹雳连珠弹（一种最低档的暗器）。当 看到“今晚陕南五股剧盗要齐集此地”时，头发都竖了起来，其实用后来的标准来看，所谓 “剧盗”云云不过是些小土匪而已。待情节发展到宫廷内乱，卓一航“长身玉立”，与大内 高手比拼，使出武当七十二手连环剑的时候，我已坚实奠定了今生今世对武侠小说的热爱。 至于几年后终于见到此书的足本，并且实在看不下去，那又是另一回事了。 　　紧接着，又在《风采》杂志的创刊号上看到了《萍踪侠影》的第一回。里面最玄乎的是 云蕾用满天桃花作暗器，击落飞舞的蝴蝶。于是绞尽脑汁去搞来《风采》的第二期，可上面 又没有再登下去。恶劣啊！《白发魔女传》也只看了个开头便不见下文，把人急得要发疯。 那年头，内地要弄到一部足本的武侠小说可不是容易的事。君不见《射雕英雄传》曾经被人 为地拆成二十卷，再以每卷一元一天的高价出租。 　　时至今日，我仍然以为《萍踪侠影》是一部杰作，而且是梁羽生浩瀚作品的两大高峰之 一。（另一部杰作是《云海玉弓缘》）情节很棒，结构很紧凑，一点也不象他后来的那些作 品那么松散拖沓。主人公张丹枫的名士派头也写得恰到好处，并不给人酸溜溜的感觉。当然， 开头云蕾与张丹枫见面的那一段，张的佯狂稍微做作了一点，但是后面给云蕾讲故事的那一 段就分明有些大手笔的味道了。评论家多认为梁羽生擅写名士型的侠客，我看也就是张丹枫 写得好一些。象后来的《狂侠天骄魔女》中的笑傲乾坤华谷函这号人，假模假样的，面目可 憎。 　　《云海玉弓缘》也是我极喜欢的。这部作品写情写得好，可算是一部成功的言情小说吧。 我对厉胜男独特的表达感情的方式可说是激赏。她不惜一切代价也要把金世遗搞到手，这个 代价是生命，她成功了。我们一开始肯定会讨厌她，可到最后却要为她掬一把泪。《云海玉 弓缘》里的武功描写就不太灵光了，这是梁羽生的弱项。“天魔解体大法”还不错，可“毒 雾金针烈焰弹”又是什么玩意儿呢？是手榴弹还是燃烧弹？第九重的“修罗阴刹功”也稀松 得紧。（后来的“龙象功”居然有十几重，真不象话）。而且梁羽生每部书中的武功往往雷 同。仔细观察一下，不难发现其中出现频率最高的是“倒弯腰，斜插柳”（用来躲闪对方的 进攻）、“大须弥掌”（当敌人比自己强大时，只要此掌法，一定可以撑下去）、“大摔碑 手”、“天山神芒”（一种暗赤色的极厉害的暗器），等等。 　　梁羽生写不出大高手的风范与气魄（这是武侠小说里最吸引人的东西），这倒也罢了， 他把读者也当傻瓜，老是跳出来一遍又一遍地向你解释那些大家都很明白的东西，譬如象 “梁子”、“招子”、“风紧扯乎”这类浅易的术语。最叫人倒胃口的还是他那贯穿所有作 品的硕大无朋的江湖家族历史谱系。大侠们不光具有老鼠般旺盛的繁殖能力，本人也都很不 容易死掉。此部作品的主角（如唐晓澜、唐经天之流）已经让你厌倦了，还会再窜到下一部、 再下一部、再再下一部中死乞白赖地过把瘾，直到把梁先生的作品同作者的忍耐力一道拖垮。 　　话是要说回来的，梁先生的作品是我的“初恋情人”，这种爱和恨是要带进坟墓的。我 永远忘不了《白发魔女传》那个开头，以及大部分梁先生作品的开头。 　　【编者按】 　　梁羽生是大部分看新派武侠的初恋，初恋总是美的。 　　昨晚看完《冰川》，金世遗毕竟不是杨过，看着众人得到美满的结局，以前会第一时间 为金愤愤不平，却突然想到，为什么要大家一起痛苦呢，而金的离去不一定就是不幸福啊。 　　记得讨厌迂腐的梁羽生，其实现在越来越觉得梁先生实在是个好人，如果这世上都是温 瑞安，古龙这样的“狠人”，也是不行啊。 　　（本来老六） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　琴雨箫风斋武侠随笔之四：香港1970年代通俗小说忆旧：再谈马云 　　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 侠圣 　　这两天偶然看到诸葛慕云兄撰文介绍马云与他的铁拐侠盗，不仅想起以前看到的一则香 港新闻。不过在介绍这则新闻前，需要先说点有关的背景。喜欢香港功夫片（武侠片）的朋 友都知道，早在五十年代，香港导演胡鹏就根据报纸上连载的以黄飞鸿为主人公的武侠小说， 拍摄了《黄飞鸿传》，从而开创了粤语电影的黄飞鸿影片系列的天下，风靡了香港达30年之 久，甚至进入1980年代后，仍然有黄飞鸿电影推出。而五、六十年代的黄飞鸿电影中，其主 人公黄飞鸿的扮演者就是关德兴。这位关先生一共出演了九十九部黄飞鸿电影，而且在演艺 事业之外，还经营着宝芝林药局与宝芝林凉茶甜品店。而这就是本文开头提到的那则新闻的 核心内容。新闻的主要内容是：关德兴由于仰慕黄飞鸿的医术与武德，在上个世纪七十年代 在香港的北角英皇道开设了宝芝林药局，后来更以宝芝林的名义开设凉茶甜品店，分店多达 九间，生意相当不错。关德兴于一九九六年因胰腺癌去世。之后，其长子关汉泉与其爱徒李 世辉，便就宝芝林的股权问题爆发纷争，部分诉讼至今未结束，而宝芝林的生意更是一落千 丈，面临关门的境地。 　　这位关德兴的爱徒李世辉，就是马云。李世辉是他的本名，系广东廉江市人，一九三七 年三月二十一日出生。一九五零年到香港。一九六八年创作了铁拐侠盗系列，由报纸、杂志 的连载而到出单行本，先后达一百六十多种，涉及武侠、神怪、探案等多方面内容，其中为 大陆朋友熟悉的铁拐侠盗系列十分畅销，诸葛幕云兄开列了一部分书目，这里再补充一部分： 　　1 超人奇谈 2 变形怪物 3 魔鬼笑声 4 死神之箭 5 玩命的人 6 客串凶手 7 新方程式 　　8 风云变色　9 名流夫人 10 无音奇箫 11 回旋飞刀 12 十八罗汉 13 毒网擒龙 14 格杀勿论 　　15 皇牌枪手 16 幸运钞票　17 翡翠佛像 18 能原之秘 19 借尸还魂 20 滴血丹青 21 撒旦信徒 　　22 挑战死神 23 洪门豪杰 24 爱情神魔　25 幻梦擒凶 26 金木乃伊 27 无名怪风 28 龙宫宝藏 　　29 冷枪狂人 30 金缕玉甲 31 电脑奇劫 32 罪恶之城　33 长寿钥匙 34 独眼神尼 35 桃色活靶 　　36 问题人物 37 换脑刺客 38 谋人寺院 39 瓦斯夫人 40 灵符毒咒　41 天外飞尸 42 特务学院 　　43 罂粟大军 44 银城飞狐 45 阎王请帖 46 御用杀手 47 盖世太保 48 香橙皇后 　49 无价之宝 　　50 市井枭雄 51 沙圈煞星 52 怒海龙蛇 53 戏血嫦娥 54 发新年财 55 杀人曲谱 56 中子炸弹 　　57 樱花杀手 58 盗贼世家 59 龙王密约 60 窃心艳盗 61 夺命神童 62 千面情贼 63 十字飞镖 　　64 魔眼怪客　65 芙蓉女巫 66 紫色蜂后 67 雷刹娇娃 68 闪电蝙蝠 69 迷宫杀机 70 催命天使 　　71 木偶奇兵 72 蓝鹰五号 73 袖珍氢弹 74 森林王国 75 水晶玄机 76 骷髅乐园 77 第二世界 　　78 血色音符 79 鼠辈横行 80 缩形人魔 81 风月狂徒 82 千手观音 83 辐射怪鱼 84 疯子堂 　　85 轮盘伯爵 86 爱情战争 87 天兵天将 88 斑豹女郎 89 变性大盗 90 南海浮城 91 死亡合约 　　92 镇海神牛 93 末世夏娃 94 战地玫瑰 95 发财锦囊 96 复活神鹰 97 太阳电池 98 蛇蝎春心 　　99 神奇旅程 100 佛国寻兄 101 危险人物 102 金字塔顶 103 业余劫匪 104 天 蝎星座 　　105 半把古剑 106 清理门户 107 骑士银币 108 纳粹幽灵 109 招财进宝 　　这些只是一部分铁拐侠盗故事，尚有不少没有列出。从书名可以看出，马云或者利用当 时报章杂志和书籍提供的新科技报道、历史故事及旅游资讯等形形色色的素材，构成铁拐侠 盗的故事框架，或者利用七十年代冷战期间读者喜欢的间谍角色，插入故事中，成为铁拐侠 盗的斗争对象；总之，马云尽力利用各方面的材料，力求使故事内容丰富多彩，这其实也与 上个世纪七十年代的社会发展潮流是一致的。随着亚洲经济的腾飞，四小龙的快速发展，用 今天的时髦话叫“与世界快速接轨”，西方的流行思想、新的文化潮流无一不影响着香港的 文化市场，读者对阅读对象的内容要求也在发生变化，而通俗小说这一品种恰恰是以市场为 导向的，自然追逐着读者大众的阅读口味，吸引读者的兴趣。同时这些书以口袋本的形式出 现，通常是不太厚的一册，无论走到哪里都可以随时阅读，大大方便了读者。 　　马云本人在1985年自己出资成立出版社（名称不详）后，渐渐淡出写作，从那则新闻中， 才知道他竟然还与师傅的儿子有股权上的纠葛，晚年有这样的麻烦事，恐怕这也是出乎他意 料的。而作为关德兴的爱徒，他本人或许也曾经参与过不少黄飞鸿电影的拍摄，只是师傅的 光环太过耀眼，这又许是他投身小说写作，另辟自己天地的一个重要原因。 　　平心而论，铁拐侠盗故事本身写得一般，故事的构思有可取之处，但是故事的发展比较 平淡，解决问题的过程比较简单，缺乏高潮，不过限于篇幅，在要求速度的商业写作时代， 不能苛求。类似的香港通俗小说不止马云一家，还有诸如冯嘉的奇侠司马洛故事、魏力的女 侠黑木兰故事以及张宇的灵异系列等等。这些短篇故事各具特色，虽然在今天看来存在这样 那样的不足，但在二十世纪八十年代的大陆，这些带有时代特色、内容丰富有趣的短篇故事， 毕竟给我们的童年和少年时代带来了几分快乐。至今倍感温馨的快乐时光！ 　　【编者按】 　　所谓历史，不过是我们散落彼此的记忆，或者说时光？ 　　（本来老六） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　　 　 　谁是唐文标？ 　　　　　　　　　　　　　　　◆ 西门吹水 　　谁是唐文标？ 　　唐文标是台湾政治大学数学系教授，他和古龙是朋友，他会拿在古龙笔下见光死的小人 物名字来做笔名。这是我在薛兴国的文章里面看到的。这样看来唐教授无疑是一个妙人。 　　但是，唐教授到底是一个什么样的人呢？ 　　他也喜欢还珠楼主，著有《蜀山·还珠·奇》《解剖蜀山》数文，专为评述还珠之作。 　　他和台湾的武侠圈有着密切的联系。唐教授在一九七六年发表的〈剑侠千年已矣〉一文 里面对于侠和侠客做了很生动的诠释。 　　他还是标准的张爱玲研究专家，著有《张爱玲研究》、《张爱玲资料大全》等书。 　　但是，这一切其实都是小CASE。 　　历史上的唐教授，其实身上背着一个“唐文标事件”的称号。 　　70年代初，台湾文坛开始对一统台湾文坛的“横的移植”的现代主义诗歌进行批评反省， 其标志是唐文标先生的系列批评文章，他在1972年到1973年间的《中外文学》、《龙族文学 评论专号》、《文季》等刊物上先后发表了《先检讨我们自己吧）、《什么时代什么地方 什么人》、《诗的没落》等文章，批评台湾现代诗的“西化”和脱离现实的倾向。这一系列 文章在文坛引起了震动，引发了关于现代诗以及现代主义的大争论。 以唐文标、关杰明为 代表的海外学人，全面批判50年代以来台湾诗坛出现的恶性西化、盲目现代的倾向： 　　‘1956年后，诗坛开始了一个所谓抽象化的写法和超现实的表现。言语上耍其俏皮，形 式上玩弄花招句法，思想以逃避为宗，内容题材却装扮超脱、潇洒面目，新诗愈走愈死，成 为人多不懂的怪物。’ 　　‘然而，我们必要严正指出，避世文学、无社会良心的个人呻吟、发狂诗句，以及其他 受到新诗腐烂影响的文学，都要一一予以扫除。’（唐文标） 　　这里不讨论他和余光中的恩怨，但是，一个数学系教授，却偏偏和文学牵扯不清，着实 是一个妙人。 　　唐教授死于1985年六月，也就是古龙死前三个月。 　　 唐文标的梦 　　 唐文标去世已10年 　　唐文标（1936－1985年）是一位数学家、诗人、文学评论家、电影评论员戏剧学家。可 是他自己说他是一个大杂家。 　　他因鼻咽癌过世已整整10年了。1995年底，他的好友关博文先生要为他出一本逝世10周 年纪念集。我对文标年轻时的好友及同乡孙述寰教授（也是数学家）提起此事，他大吃一惊： “啊！文标已去世10年！” 　　是的，时间过的真快，10年匆匆，不知不觉我们的好友已离开我们十年。 　　这里，我写下有关文标的一些事迹。 　　他生在中国的广东开平乡下，少年时在香港长大，青年时在美国读书。他喜欢文学和历 史，可是后来为了出路，转去读数学系。以后虽然成为美国大学的数学教授，最后还是回来 搞他的文学和历史。在他生命最后的12个年头是在台湾渡过。他热爱台湾的土地和人民，最 后他奉献了他的生命，死于台湾。 　　 “我们还是要认祖归宗” 　　广东的开平、台山、恩平及新会四个县称为“四邑”。从清朝末年就有许多乡民或自愿 或被迫或被骗到美洲去当劳工。他们开山辟路、建铁路、种植、捕鱼或淘金。 　　文标的祖父就是少年时离乡背井过番，很多年后才回家乡娶妻生子。又回到所谓的“金 山”去。 　　文标过世后，我见到文标的母亲——一位一生辛勤工作性格坚强的妇女。她说：“你如 果要写文标，记得写他本姓谢，和你的母亲同样的谢，他不是原姓‘唐’。文标的父亲在乡 下，要出来到番邦求生，当年美国不容易进来，他只好用钱买了别人的出生纸，顶替一个姓 唐的人过来。因此他就是以‘唐’姓，文标及他的姐姐以后要来美国也只好用唐姓。可是我 们还是要认祖归宗。” 　　 兴趣广泛天外有天 　　文标的兴趣及爱好广泛，他刚从香港移民到美国时，参加旧金山的华埠象棋比赛，获得 了冠军。青年气盛，他到处找人下棋，第二天在唐人区的“花园角”和一位貌不惊人的老人 下棋，不到三两下他就被杀得落花流水，他才知道“天外有天”不能恃才傲物。 　　文标在美国柏克莱大学念统计，取得学士学位之后转到伊利诺大学念硕士学位，很快取 得硕士学位，就再回来到加利福尼亚的柏克莱大学念博士学位。 　　 从柏克莱转回伊利诺 　　然而他在念博士时，却觉得数学不是这么的与自己喜好相配，虽然是博士研究生，两年 大部分时间是把自己放在东亚图书馆阅读杂书，对于自己的专业——统计不太专心，甚至连 系里主办的每星期的统计研讨会他也不常出席，因此引起他的顶头上司的不满，最后他不想 呆在柏克莱大学遂转回伊利诺大学去。 　　伊利诺大学有许多他的好朋友，文标赶在他的指导教授退休前写完了博士论文，他是他 的导师的“关门弟子”。 　　 人在北美心向中国 　　1961年，唐文标在美国伊利诺念数学时，人在美国欲心向祖国。他在给好友曾仲鲁的信 上说：“……但我们的中国呢？我们能说什么呢？于我，中国一直是一个死气、无声、灾祸、 贫乏、苍老、病痛、麻痹、……一个平坦的劫后废墟，将古代文明长供在神台上。我们甚至 看不见香烟迷雾中还有人和生命。一想到中国，便好像有哭泣的必要。啊！再多几本‘四 书’，几篇唐诗宋词，便可以了解世界吗？通过对它一种像神般的隔离，便可以带给她生命 吗？也许我爱中国不过是因她的苦难，我也一直和她同在。或迟早我知道我一定要投入她那 里，那里已是一片风雪，一片洪水，而我定能毫不吝啬地在其中浮沉，因为我深信我们仍有 新的夏、商、周，新的唐、宋。只有我们努力下去。啊！朋友，让我们说，在那里我们再见 吧！” 　　1968年，文标获得伊利诺大学数学博士学位，被聘任为沙加缅度的加州州立大学教授。 1972年他在台湾大学任客座教授。 　　 保钓运动的先锋 　　在中国东海有一群小岛称为“钓鱼台群岛”，以前地理书没有提、地图上也没有画的小 岛屿，平时台湾渔民在附近打渔。可是后来发现底下可能埋藏有大量的石油，日本就说这岛 屿是属于日本的领土。 　　在1971年4月10日，在华盛顿有2500名中国留学生、华侨为了维护中国神圣领土的主权， 举行了游行示威。 　　这是第一次华人在美国近代史上的大示威，人们从各地来，挥舞着旗子，喊着“保卫钓 鱼台”的口号，唱着抗战时期的《毕业歌》和《保卫黄河》。 　　由这个游行掀起了曾是轰轰烈烈，对许多留学生冲击的“保钓运动”。 　　许多大学有中国留学生的地方都纷纷组织“国是研究社”，出版学生刊物，人们纷纷去 图书馆找报纸找资料，重新认识历史，举办学习会座谈会，讨论的就是“日本军国主义”的 问题。 　　文标当时已是沙加缅度的州立大学教授，可是他常常来柏克莱大学的图书馆找书看及找 朋友，很自然的，他为刘大任、郭松主持的《战报》出钱出力，后来《国是研究社》出的 《柏城青苗》，他也是积极投入写稿出钱，成为保钓健将之一。 　　曾参加此运动的现任香港科技大学教授谢定裕博士在1981年写了回忆这运动的文章。他 说：“鲁迅写过：‘每一革命部队的突起，战士大抵不过是反抗现状这一种意思，大略相同， 终极目的是极为歧异的。或者为社会，或者为小集团，或者为一个爱人，或者为自己，或者 简直为了自杀。’这些话也可用于保钓爱国运动。” 　　这运动后来分化消化，有一些人消沉颓废，大部分人沉默。可是文标仍抱着热烈的理想 前进。 　　 唐文标为什么到台湾 　　1974年在从台湾客座回来美国后，他便打算辞去在美国的教授职位，长期赴台教书。来 台后就在政治大学教数学。 　　他要去台湾，就要舍弃他在美国的舒适房子，兰花，以及他所爱的妻子张玉兰——她不 愿放弃她的科研事业，只好和他离婚了。 　　台湾从1950年送第一批出国留学生216人起（只有6人回台服务），每年都有留学生出来， 可是回国的数字是占人数的3％到5％，如 1962年有 1833人出国留学，只有63人学成归国， 占人数的 3.44％， 1970年有 2056人出国，只有 407人回来，占人数的19.8％（见 1985年台湾“行政院国家科学委员会”编印的《中国科学技术年鉴》）。 　　一个不在台湾生活，在美国有良好生活及研究环境，父母家人都在美国的文标，能放弃 他的美国优厚薪酬的教职，来台湾教书。物质生活水平当时不会比美国高，这项决定对一般 人来说是不可思议的事。 　　一些朋友对他的离开美国舒适安定的生活，感到奇怪。在他的《我的诗生活》中，他透 露了他的想法：“从众生不得道，我亦不成之中，我想起了‘集体救赎’这个故事来。我更 体会到古人建筑万里长城时的心情了。原来把桃花源扩大到人间来啊！实在，我并没有携带 什么负担，我重回人间去，那里该有我的衣食，我的天国。一个古代禅师，他也出外流浪， 找寻他的‘明心见性，见性成佛’，最后我们发现他在一个不知名的小乡小村中，修桥筑路 过一生。他在人丛中成为人。你听到这个无名的故事吗？听到‘佛向世间求，要向世间觉， 离世而求佛，犹如兔求角’吗？生命在那里。爱在那里。我是那么爱佛性即人性，集体救赎 的感动。兄弟，作梦是不需要勇气的，生活下去却需要有耐心和勇气。” 　　唐文标10岁以前是在广东珠江三角洲的农村生活，以后住在香港7年，在培英中学读中 学及新亚书院读中国文史，然后移民到美国，住在旧金山，柏克莱，纽约，……几个城市做 “世纪的漂泊者”。有些到美国的华人，“一年土，二年洋，三年不识爹和娘”。他怎么会 对中国有这么深的感情呢？ 　　他在台中中国医药学院的演讲中说：“……在我的成长年代中，我经历了中国多灾多难。 百年来，西方列强对我国政治和经济的侵略，甚至于文化上的霸占局面，带来了全国的贫穷 和饥饿、自卑和恐惧、战祸和盗贼……我们中国母亲一直抬不起头来。是的，住在医院里的 人，没有不病的理由，在我童年的时候，正是反抗日寇侵略战争的最后关头，我们的国土沦 陷，在战乱中，没有种植粮食的田地，也没有培养国魂的学校；我们那一代的人遭遇的是艰 苦的奋斗。我们的生理和心理，因受到外国侵略者所加的残害，几乎得不到正常与健康的培 育。 　　我特别回想到童年我们心理健康的情形。 　　是的，贫缺的粮食使我们体弱，匮乏的医药使我们患病。但是，最后使我们能坚持下去， 挣扎着爬过黑暗的年代的条件是，我们有健康的心理。在百年来帝国主义侵略下，思想贫血 才是死。我们上一代的先驱者致力于医疗的，正是这种‘心理病’……” 　　 同心建设中国让生命热烈燃烧 　　最后他说：“亲爱的朋友们，让我们同心来建设中国！这一代年轻的医药学者，要居住 的地方不是美国，也不是已有太多医生的大城市，而是台湾的每一个角落，中国的每一个地 方。我们要建设一个全民身心健康，要建设一个健康的中国。” 　　唐文标在1959年写《年轻的先驱》引了法国作家纪德的话：“如果说我们的灵魂有什么 值得称述的话，那末说它燃烧的比别人热烈吧！” 　　这令人想起了高尔基类似的话：“生命就像一根木头，不能燃烧就会腐烂。” 　　唐文标是在把他的生命燃烧。 　　 积极的人道主义者 　　他来台湾，带来了一些新的景象及观点。比方说在政治大学讲课，他是最吸引学生的教 授，学生爱上他的课，不单是他的广东腔国语好听，而是丰富的内容，常有经史子集的例子， 诗词点缀而他又好作惊人之语，学生在这样生动活泼的讲学下不会觉得数学及统计是枯燥无 味的学科。 　　 带领年轻人从狭小的台湾扩大到世界 　　他为了写适合台湾弟子及环境的教材，辛苦的用中文编写《数理统计》及《中国数学史》 的讲义教材，而不是偷懒用现有的英美教材和原有的书籍。 　　他考试采用所谓“开卷试”（take home examination），让学生带考卷回家去考虑作 答，而不是像许多老教授要学生背书记答案考记忆力。 　　现任台湾中央研究院统计研究所所长的魏庆荣教授对我谈起文标对他的提拔时，仍然显 得感激万分。当年“草地人”出身的魏庆荣有幸看到文标给他的几本关于数学史的书籍才知 道数学发展的演变及历史，眼界从狭小的台湾扩大到世界。 　　他毕业后，文标鼓励他去美国深造，为他写推荐信并称赞他是“天生的数学家”，结果 他有机会去美国哥伦比亚大学的研究院学习，以后成为马里兰大学教授，很短时间内在美国 数理统计界成为一个“后起之秀”。 　　文标去世之后，他也循着文标以前的足迹，放弃了他在美国的优越职位，回来台湾，为 台湾的科技发展献出力量。 　　虽然文标年青时，在香港读的是教会学校，可是他却没有宗教的信仰。他坦诚地说，对 宗教一点都不懂，可是却很佩服那句话：“众生不行道，我也不成。”像耶稣总与最苦的人 在一起。这影响他以后总是同情低层及弱势团体。 　　 敬重杨逵：压不扁的玫瑰 　　唐文标对于在日治时期的台湾作家杨逵非常敬重。杨逵战后被关禁在火烧岛很多年，他 写的《压不扁的玫瑰》曾是台湾学生熟读的文章。年纪大了，在台中“东海花园”以花农过 贫苦的日子。 　　杨逵在一次文学集会谈起文标第一次来看他，当时他听不懂文标讲的广东国语，觉得这 个人是有些怪，要离开时从衣袋里拿了东西塞在他手上，后来一看，才知是一叠钞票。 　　事实上，以后文标每有到台中去，总不忘记去东海花园看杨逵这位他敬重的老人家。每 次离开时，总背着他人，把钱塞给杨逵。有时，文标在东海大学演讲，杨老先生来听，文标 曾请所有的听讲者先向老先生致敬，然后才讲。 　　1972年，他批评在《中外文学》登的剧本《武陵人》，他说：“……但我们反对‘为受 苦而受苦’这种观念，一定要在受苦中，可以梦见天国的话，是幻想的失败主义论调，若我 们做错了事，若我们的环境还未十全十美，那么我们去认错，去改正自己吧！我们希望天国 就在我们这一代出现，最少我们努力朝这个方向走。老实说，我们已倦于一代复一代的渴望 天国，也不想把‘希望世界和平，人民安居乐业’这类话留给我们的儿孙之辈再说。我们要 固执地相信，天国是可以在我们这个地方，这个世纪，我们中间出现的。我们应该勇敢地去 接受它。” 　　“黄道真是代表了这一代少数知识分子的想法。他们太个人主义的想着自己的小问题， 整日将‘存在’，‘知道自己’，‘活着为什么’，‘天国在那里’等等抽象问题挂在口里， 而不知道人类历史，国家社会所传下来的责任：要促使社会进步得更快，要所有人活得更舒 适更快乐。其实，只要投身社会工作，这些苍白的苦闷的象征，就解决了。而我相信对读书 人来说，唯一的解决方法，就是放弃知识分子自以为了不起那种高高在上的傲态，切切实实 的工作。知识是社会的，知识分子不过是管理它的工作人员，可利用他的服务精神，把他还 给社会，与社会同甘苦。而非把知识占有，当作一种特权来欺侮其他社会成员。” 　　有一次和一位台湾的教授谈起唐文标。他说他不明白唐文标为什么要留在台湾。我可以 了解他的想法，人往高处爬，水往低处流。在70年代的许多人向往到美国去，台湾许多菁英 更是“壮士一去兮不复返”，而唐文标却很怪，和许多人的想法不一样，可以成为美国公民， 却不去申请当“美国人”，他到去世为止，还是“中国人”。 　　他在台湾开始学讲台湾话，看歌仔戏，听哀怨的南管。在摊贩上吃阳春面或蚵仔面，他 衣着随便，喜欢穿拖鞋。人们称他“大哥”、“唐大侠”、“老唐”、“唐某”，却很少人 称他“唐先生”、“唐教授”。他在台湾除了教数学、教统计作育英才外，他也编写中国数 学史的讲义，以及替中央研究院数学研究所的《数学传播》写一些数学普及的文章。他有两 篇以数学的观点去解释台湾老鼠会，以及国民生产毛额的文章，是非常好的结合科学及文学， 又联系到社会现象的文章（见《唐文标碎杂》及《夏潮》第二卷第六期）。 　　在他的《实事求是，不作调人》的文章中写道： 　　“为了社会的更进步，为了同时代人更幸福的生活，文学工作者必须配合社会进行的方 向，在顾全社会大众福利下着力，这才是现代社会分工制度下文学家的工作和责任。” 　　“因此我反对‘个人主义’的文学，反对‘逃避现实’的文学。但是，我从未提倡什么 派别的诗作，也不会建议只为少数人而写作，我想那是诗人自己的事，他应自由地选择为社 会工作的方法，然而，文学批评者亦有他工作的范畴，他应和其他文学工作者一样，探讨社 会前进的方向，同时，他也应对同时代文学风有所认识，一方面帮助读者去认识文学的各种 表现，另一方面他正要帮助作者，去矫正可能歪了的方向，甚至庸俗的趣味观。见仁见智， 容或错误，但是批评者虽不要和作者争口舌，比一日之短长，他却无法不把所见所思公之大 众，因为这历史本是这样过来的，各行各业的人团结起来，建设一个新世界。” 　　“知识分子在这个社会，仍有他的重要的作用，所以我在论文中写： 　　‘幸福若今日我们不能争取，明日会从诗中、小说中走出来吗？’” 　　“知识分子在今日时代却仍有带路的责任，亦担负了牺牲的任务。我的意思是说，在我 们国家力求挣脱百年来帝国主义所枷锁上的贫穷和落后，我们社会要求一个更民主自由的新 时代。知识分子受国家的培植，作为社会的‘先驱’，可以牺牲一点个人的自由享受，不要 无禁忌幻想成仙，写‘避世文学，无社会良心的个人呻吟，发狂诗句’，知识分子应更进一 步，探索新的途径，去‘建立一个活生生的，关连着社会、国家和时代人的，有生命力的新 文学’。我想，我的文学就是一个爱这社会，也爱文学的人的文学观。我虽然有我的偏见和 顽固，我相信我仍本我的良知，诚恳地写出我的见解。” 　　 唐文标给朋友的信 　　唐文标常常给朋友写信，或是一张大纸几个字，或是密密麻麻一大片，常有一些惊人之 言，或是令人突兀的事，或是一些令人喷饭的消息。 　　这里举一个例子。他给远在西德的孙玉顺的一封信： 亲爱的玉顺： 　　我常常想起你，只觉得你应是远方的精灵。会飞会跳会爬会滚。何以偏生在中国？我对 汪益说，天地生人，何以你们偏生在中国，而爱远方的冰雪，爱exotic食物，爱异教徒，爱 奇好，爱怪啥，而我们伟大的，光荣的，正确的中国人是奇技淫巧者必杀！ 　　唉！亲爱的 Herr Sun你是命定流落的，命定放逐的，命定由我大中华帝国送去红毛儿 子作人质的，命定在外地的过一生。留下我们这群老弱残废的，我们这些中、英、德文皆是 白痴的。我们对外国没知识的，对中国没信心的，我们这些只配在古老屋檐下讨饭吃的人。 我们这些只有把最好的人送到远方去。（不是充军到西伯利亚，便是监牢之）唉！这样子我 们可以安心的平稳的，安和乐利的在台湾过一辈子。 　　唉！玉顺，这样子你明白了吧！为什么你或者汪益，或者某些古代的英雄，为什么只能 被人思念，被人追求，而终于走得不远，但只有流落在外国，靠乞讨而终生。 　　我的玉顺，生命就是那么无趣，你能回中国吗？汪益能留在中国吗？能飞的，能跳的， 能爬的，能滚的，终有一日却远离这个小岛。唉！远离而去，永不言返。这样子，我们可以 安心的，平安的，过着最庸俗最卑下的一般中国式的生活。这样子，我们可以贫贱的，无耻 地自我封王，独霸一方。唉！玉顺，你能活就活吧！ 　　我们我们只好远远的怀念好了。一个梦，就是梦，不是真的。 Your Monhill 　　 他有许多事还未做 　　Monhill是文标的父亲给他取的洋名，他只在给几个很熟及亲密的朋友才用这个名字。 　　文标性格像武侠小说里的“老顽童”。喜欢朋友，喜欢热闹，喜欢跟人起哄争辩。可是 在去英国进修前，有一个时期，他是有些孤寂的感觉。在英国给汪益的信，他说：“才小不 如趁早死，家贫无奈作先生，一如但丁说，在这生命，中年有荷戟独仿惶之感。” 　　他在另外一封信，感叹地说：“在台湾看来不易混，因为人情太多啦！吹嘘非吾愿，马 屁不可求。” 　　从英国回来之后，他就有一种“急迫感”，觉得有许多事没做，有许多书没看，他托汪 益先生，还有其他朋友，替他买一些历史及社会哲学的书籍。可惜身体却难耐苦劳，写字也 吃力，工作能力受到限制。文标常腹痛，在写给当时在英国的汪益的信中，他说：“腹痛依 然，可能是三代之下，谁不腹痛？不过生理比较难受而已，现已不太严重，可能是转为心病， 相思病——思君令人老，岁月忽已晚矣！……唉！人生在世不称志，明朝散发弄扁舟。唐某 少而不当，壮不深思，老而无成……唐某言之，心胸为之一怅。” 　　虽然他的文学，杂论受到人们的肯定，获得“中山文艺奖”，可是却有些人恨他入骨。 文标说他在1984年出版的《中国古代戏剧史初稿》，“……本书初稿，上篇蒙高信疆先生的 好意，登载入《现代文学》第二期，但下篇久久不刊，据远景沈登恩先生，因为在香港中文 大学任教授的余光中先生云，威胁《现代文学》之白先勇及姚一苇二教授，不准《现代文学》 再发表任何唐文标的文章，只好退稿，这是本书在20年后方得见天日的唯一理由。” 　　 生命的最后岁月 　　我在1980年8月10日参加了在柏克莱举办的“第四届国际数学教育会议”，这次会议共 举行六日，至16日闭幕。从香港来参加的有梁鉴添，萧文强教授和他的太太陈凤洁，中国来 的有华罗庚、曹飞羽、丁石孙等教授，台湾来的有唐文标、邱守榕教授。 　　柏克莱的中国同学会在大会结束后邀请参加这次会议的中国数学家及教育工作者与留学 生座谈，许多人慕名华罗庚，会场挤得满满，我发现文标的魁梧身体就站在我的后面。 　　华老讲述他以前读书的辛勤和劳苦，勉励年青人要努力，不要恃才不用功。 　　会后文标邀我一起去唐叔虞教授（柏克莱大学毕业，在旧金山州立大学执教）的家吃晚 餐和过夜。我和文标、守榕姐在冷清无人的Bart月台等车时，一起唱《龙的传人》这首歌。 　　晚上我们谈文学，我谈在巴黎见到巴金，以及他在文革时所受到的灾难。我发现我少年、 青年时看的书，许多他都看过。 　　会后他们往东飞纽约，然后就到英国剑桥大学去进修。 　　在英国，他们给我一封信说文标发现有鼻咽癌，在医院用放射性钴治疗。 　　现在马来西亚的马来亚大学教书的林明法教授当年在剑桥大学进修，由于环境影响，常 “先天下之忧而忧”人不是很乐观。有一天唐文标就对他说：“明法，你为什么忧虑这么多 呢？人最怕的是知道自己快要死。我可以告诉你，我是有鼻咽癌，我都不怕死。你应该快快 乐乐地活下去，不要烦恼太多。” 　　以后听说他在英国还对许多朋友关心，研究需要资料的事他能找到书籍、文章或购买或 影印。一些因风暴而失踪的人的家属，他伸手援助，提供他的爱心。 　　回来之后，人是疲弱，他仍是读书、教书、勤于写作，与人谈论，没有想到有些活动应 该减少。他好像觉得“去日苦多，来日无多”，他不能静下来。 　　他想对台湾在清朝时代农民的历史作一些研究，他又忘该养精蓄锐常睡得很少，勤于读 书写作。他有时非常头痛，人抱着头坐在床上，不敢惊动守榕。 　　他开始练气功，后来发展到“信巫不信医”（这是文标自己开玩笑的话），对各种草药 偏方研究并实验。 　　台湾有许多人说灵芝对癌症有抑制的作用，守榕听说在埔里有产天然灵芝，于是和陈昭 容一起去水里看，他们从纵贯线换支线火车到水里，已是黄昏。 　　到处打听才在离镇有相当远的一个山脚下，找到采灵芝的人家，那里有一些很好的扇状 灵芝，可是价格甚高，守榕姐也倾囊买下。 　　那晚他们在一间小旅店过夜，守榕说：“我也不知道怎么办？希望这药是对他的病有疗 效。” 　　回去后用磁锅子炖煮灵芝，避免碰到一切金属物，让文标喝，文标皱着眉头喝这种东西， 味道不会是很好。 　　守榕要一面忙着教课及到乡下学校看实验教学，还要照顾生性好动的儿子宏人，真是不 容易。可是她坚强无怨地站立，完全不惧将要来临的苦难。 　　文标有一次在守榕不在家时，对昭容说： 　　“我认为我不适合一个安定的家，我有点孤独，或不习惯和别人一起生活……，不过邱 姐是真的对我很好，尤其是现在生病了……” 　　在他去世前两个月，他住在医院治疗，出来后，人变得消瘦，讲话会使头部疼痛，晚上 只睡三、四个钟头，没有什么胃口吃饭。可是见到好朋友，他就忘了要保留精力，忍不住就 大声讲话。他想要研究台湾的清朝民变；请陈昭容去中央研究院史语所的图书馆印一些台湾 史的文章。 　　他去世前曾对尉天聪说：“人坏了，什么主义，什么方案，都会变质——先有人的堕落， 才有艺术的堕落。”他想写《台湾新文学史导论》，希望用严重的词句批评台湾文坛——许 多作家变得庸俗。 　　他希望写了以上的东西，就不再写这类东西，退隐江湖，老老实实地读十年书，六十岁 东山再出，写几本传世之作。他说：“中国的政治我们没有能力管，而且也管不了——现在 只有一件事可以做，那就是写几部传世之作，为中国人打下一层文化基础。否则成天鬼混， 堕落，后来的人怎么会瞧得起我们这一代？”可惜他的理想不能实现。 　　 使睡梦的人惊醒盲者开眼 　　陈映真的挽联正确地总结唐文标在回台湾后所起的作用： 　　“您回来使睡梦的人惊醒，让盲者开眼，教迷失的时代找到方向， 　　临终留言：深以中国为忧； 　　您大去使朋友震悼，让伙伴悲泣，叫奔驰的历史驻足， 　　我们誓言：再不让您为祖国担忧。” 　　郭枫曾写道：“在这个人与人竞利争名达到尖锐而冷酷的时代，纯真的爱心，不仅是至 高的情操，而且也是维系我们生活中精神层面的梁柱。世界越是混乱，对象越是迷茫，在溟 溟濛濛中发光发热，照亮一颗颗心寒的希望。”（《永恒的岛》） 　　文标就是这样以自己的心点燃他人的心。 　　文标对台湾的数学教育向来关心，当他在剑桥大学时，听到“信谊基金会学前教育中心” 打算出版一套给幼儿的《数学宝盒》，他马上与守榕一起搜集资料，寄回台湾一批一批的书 籍和研究文章，还到欧洲大陆去继续搜集各国的资料。回台湾后，他们还安排了一位来远东 开会的幼儿数学教育专家，到信谊基金会开了一次座谈会。当负责基金会的李南衡感谢文标 的协助时，他说：“有什么办法？为了下一代嘛！” 　　唐文标在1985年走了。他逝世前留下两句遗言：“我的朋友，国家留给你们了！”每一 次，我看到他手写的遗言，都会引起我泪水流下。我们这些还在世，还能工作的人，是否应 该继续他想做而不能做的事？ 　　李斐作品 　　悼：唐文标 　　 用笔去宣泄伤感 　　 那时，哦！那时 　 　我们同时戴带青春的面具 　 　那时，哦！那时 　 　我们同样用秃了毛笔 　 　套着夸张和强调的年轻时装 　　 你的高调还是震憾 　 　ＴＥＬＥＧＲＡＭ ＴＯＷＥＲ②有时也在摇晃 　 　在长长夜里 　 　你总是不肯安静 　 　坐下来细观金门大桥 　 　悠悠的逝水 　 　既去仍在留下你 　 　截流的身影 　 　。…… 　 　朋友口中辗转听到 　　你在台湾的死讯 　 　艳阳的天色 　 　洒泻满桌子是空非空 　 　的咖啡杯子和烟若尘 　 　的香烟屁股 　 　朋友说道讲禅给我慰解 　 　我痴望街外一个小孩 　 　玩弄一板无意短笛 　 　我也活用廉价方式宣泄伤感 　　８５年６月２０日子时 　　注一：唐文标：台湾政治大学数学系教授。他年轻时在ＢＥＲ－ＫＥＬＥＹ念书，我们 那时候结识。 著作有：（我所知道的）《天国不是我们的》《唐文标杂碎》《张爱玲研究》《快乐就 是文化》编有《一九八四台湾小说选》早年诗集《公无渡河》　　出版了或未出版的《中国 古代戏曲史》《张爱玲资料大全》　　《唐文标散文集》 　　注：ＴＥＬＧＲＡＭ ＴＯＷＥＲ在三藩市东区一个山坡上，我们常在那里留夜。 　　 一年了，我们仍在争吵 　 -----怀念唐文标 　 　“你写下来的聚积将是成绩。” 　　 你说。 　 　“我的排泄恐是瞬间的发泄” 　　 我答。 　 　你同我，我！一定争吵 　 　“假如你不写，能做什么？” 　 　你追问 　 　“教书罗，像你一样。” 　 　我一笑回答 　 　 我同你，嘻！不一定争吵 　 　可是你已经旷课一年了 　 　你的学生失望中留下 　 　 留下民族新元气长大的希望 　 　你从海外带回去的种籽 　 　回去灌施一个更广大的园地 　 　你会健康过的身体 　 　咯鲜血去深耕块块后土 　 　因你有情 　 　敦脑髓喂哺青春后一代 　　 因你有意的情结累累 　　 果实也丰盛了 　　 我同你，唉！ 　　 有时争吵的往昔 　　１９８６年５月２１日 　　注：１９８５年６月某日，明确日期也不欲求证。故友唐文标病逝台北。四年有矣！每 届六月，心绪不宁，怀死感生，今岁犹甚，无意操笔，唯长叹笔杆子无力之余，聊以旧稿填 补编务之程序。 　　１９８９年７月１２日 　　http://www.dangdang.com/product_detail/product_detail.asp?product_id=8913115 　　书名： 我永远年轻（唐文标纪念集） 　　出版社： 三联出版社 　　出版时间： 1995-12-01 　　开本： 大32开 　　页数： 413 页 　　原　价：￥18元 　　当当价：￥12.6元 　　唐文标为留美数学家，酷爱文学，曾写作大量评论、散文、诗歌，在六十至八十年代， 在海外有较大影响。唐为人热情、恳切，热爱祖国，素有“大侠”之称，他的文学倾向在当 年台湾曾受当局压制，但他不为之屈服。他的作品今天读业来然觉得具有一种热切的感情， 具有一定现实意义，唐文标英年早逝，这是他的主要作品在大陆的唯一结集。 　　【编者按】 　　激情澎湃的生命，敢爱敢恨的一生，喜欢古龙小说的人很多，但真正能如古龙小说中那 般至情至性的人物却是极少，若遇唐文标，实当浮一大白！ 　　（胡笳） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　　 　 　 古龙的爱情 　　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 玖鬼 　　（一） 　　爱情是很美丽的，但爱情也有江湖。 　　两颗心相互激荡，美好的总是憧憬，经历却也痛苦，正是因为这些痛苦的存在，爱恋才 千变万化，不能捉摸。爱情总是美丽的，痛苦的却是人生，不能捉摸的是人性。 　　爱情也有江湖，正是因为人也在江湖，从没有平和圆满的人生。 　　古龙把江湖放至在纷乱复杂的人生中，却也把人性在江湖中沥炼的清楚透彻，他所描述 的爱情并非轻易舍弃的豁达或漫无目的的放荡，而是未必完善的人性在美丽爱恋中的艰苦跋 涉，辗转反侧，是刻骨爱恋在纷繁复杂的人性中点火不熄，阳光满地，分外的美丽。 　　观《多情剑客无情剑》，李寻欢刻骨的痛苦与林诗音如心死般的无奈在整部书中就弥漫 了开来。所有悲伤的来源在于李寻欢的离开，因为朋友而放弃恋人与几代相传的家园，欣赏 李寻欢者称之为伟大，不屑一顾者称之为病态，或正为古龙语“女人如衣服，朋友如手足” 作最好的注解，因友情而离开恋人李寻欢可谓第一人。 　　如只是因为“朋友”而放弃所有，就是友情与恋情之间的抉择了，那么古龙所描述的就 不是合理的人生了。可惜这部书所说的并非如此。也因此李寻欢才是一个至情至性，拥有博 大情操的人。 　　不能肯定爱一个人会到什么程度，龙啸云的程度就是相思欲死。一个生命和自己的爱恋 谁重谁轻？李寻欢的选择是离开，所幸并非李寻欢与龙啸云把酒言欢一夜就弃爱恋如衣，否 则古龙必千古为人所误解。 　　也不能肯定李寻欢让出家园是否就是为了龙啸云生活的更好，这个大哥在他心中有多重， 以至于放弃几代经营的家园，书中并没有说。 　　不能明白的是林诗音这个人，即然恨李寻欢的离开，但也未必喜欢龙啸云，但为什么又 嫁给了他？这样的林诗音是不能理解的。 　　或所有的结节就在于一个临死的生命，所以两个人虽痛苦却也要背负，所以李寻欢宁愿 远走万里，咳血饮酒，雕刻木人以寄相思也不愿伤害龙啸云，所以林诗音虽心死却也相伴龙 啸云，所以李寻欢让出家园，只是希望林诗音过的更好一些，爱情已不再重要，友情也从来 不是根本原因，留住一个生命才是两个人的心中所想，也是悲剧的根源所在。 　　这也是爱情，只是被更博大情怀的光辉所掩盖。 　　所以这样的爱恋也如此的伟大，只是要用两个人生中所有的悲伤为代价。 　　（二） 　　“他们就这样互相默默地凝视着，很久都没有开口，幸福就像最鲜花般在他们的凝视中 开放。 　　此时此刻，世上还有什么言语能表达出他们的幸福和快乐？ 　　这时明月升起。 　　明月何处有？ 　　只要你的心还未死，明月就在你的心里。 　　《天涯明月刀》是一部关于寻找尊严的小说，是一部关于寻找生活乃至生命中真谪的著 作。它只所以把殘酷的生存和最朴实的真理表现的如此淋漓，只是因为它是一部武侠小说， 是思维无所约束的武侠小说，它却又不为人们所重视，那也只是因为它是一部武侠小说，是 难登大雅的武侠小说，或还得加一句，那只不过是酒色无度的古龙所写的武侠小说。 　　这部小说讲了一个很诡异的故事，不到最后一刻不会明白迷底的答案。如果不是这部小 说的结局，它只不是一个很好看的故事，可是它偏偏就有了那么一个结局，所以它不再是一 个普通的故事了，而是一部闪光的著作。 　　古龙让一个似已被所有人抛弃的浪子，逐步走入了因贪欲编织的网，用傅红雪看似冰冷 的热血一步步的击破无敌的虚名，情爱的欺骗，不尽的富贵。一步步的让傅红雪找到了坚韧 的自己，一步步的揭开了故事的主题。 　　“一个人活着是为了什么？”“人活着，只不过为了自己的心安快乐，若是连生趣都没 有，那么就算他的声名，财富和权力都能永远保存，又有什么用？” 　　这是很朴实的真理。 　　这个故事里还有一个人物，那就是周婷，一个妓女，她的故事很少，很短，甚至很多人 都已忘记周婷这个名字了吧，周婷这个名字在这部书中只出现过一次，问一个妓女的名字是 傅红雪问的，或他本来就知道尊严在人性中是何等的重要，或许傅红雪的刀之所以可怕，正 是因为他找到了人性中最光辉的一点，那就是作为一个人的尊严。 　　其实这段爱恋和《天涯明月刀》这个故事关联并不大，却为傅红雪的刀刻画出了最美好 的结局。因为一个暗巷中的妓女终于找回了人生中最本质的乐趣，也因为一个可怜的流浪人 最后找到了自己生存的价值，所以刀也有了结局。 　　傅红雪是个可怜人，也是个真实的人，这个世界也只有可怜的人才能真正体会这个世界， 这个世界也只有真实的人会体会到人世的悲伤，或只是我们每个人不能保存我们的真实，才 让这个世界如此的复杂，或也只有最后真实的人才能找到最珍贵的人生。当傅红雪放弃我们 梦寐以求的富贵时，他就得到了最真实的人生。 　　五钱银子就可以侮辱一个女人？这世界究竟是个什么样的世界？当周婷布衣洗衣溪水旁， 或我们还不明白这是个什么样的世界，但周婷已明白这是个尊严的世界。尊严是我们这些丰 衣足食的人们永远无法理解的，或这也是我们没有充实人生的原因。 　　古龙让结局在两个世上最幸福的人的眼中落下，这是最美丽的结局，也是最美丽的爱情。 　　怎样才能活得心安快乐，才能有生趣？至少应该有自己的尊严，那么活的就有滋有味了。 　　这是宝贵的结论。 　　（三） 　 　“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 　　 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 　　 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 　　 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 　 　耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。” 　　至今还记得当年老师讲到汉乐府《陌上桑》这一段时的神彩飞扬，极尽烘托之能事，生 活气息扑面而来，或比什么“沉鱼落雁，闭月羞花”来的更亲切，罗敷之美虽也在虚无缥缈 中，但已是神思远遁，就如同自身已站在路旁，罗敷擦肩而过，回身凝望，早已是目瞪口呆。 　　或能与罗敷一比美者，只有古龙笔下的武林第一美人沈壁君了吧，古龙说看到她的人， 不但都停止了动作，几乎连呼吸都已停顿，说她穿的并不是什么特别华丽的衣服，但无论什 么样的衣服，只要穿在她的身上，都会变得分外出色。说无论多珍贵的珠宝都不能分去她本 身的光彩，无论多高贵的脂粉也不能再增加她一分美丽。写者精致的描述，读者亦早已幽思 神往，心神荡漾。 　　同是人间的至美，境遇却也不同。 　　沈壁君或比罗敷女幸运的多吧，嫁作连家妇。夫君儒雅知书，夫妻相敬如宾，举案齐眉， 这本是天下无双的绝配，或比平常百姓要幸福的多吧。 　　但世间最是难解的恰恰就是“幸福”两字的含义。 　　沈壁君就如同独坐在湖边的绝色女子，湖面平静如昔，让她早已忘记了大风起时，湖面 波涛汹涌的壮阔。安逸平静的生活正如牢笼把内心的渴望网在了其中。 　　古龙就是描述了这样一对夫妻，或许古龙是对的吧，人心最难耐寂静，那怕是在自以为 的幸福中，情感不易平和，否则连自己也要淹没在平凡的生活中找不到了，或这一对夫妻还 有更深的寓意，让别人不得不思考情感生活应该怎样去渡过。 　　江湖险恶，淑女也入江湖。失去了外界安逸的保护，她内心的灿烂也绽放了出来，所幸 这世上还有萧十一郎这样的人，否则一生的美丽就要随时间慢慢消逝了。萧十一郎代表了一 种自然的真性情力量，他坚忍，天不顾我，便自己照顾自己，他悲愤，天道不公，身世竟如 此悲苦，他也欢乐，世事万物无不是至美，只是除了虚伪的人类，但他最难耐的却是寂寞。 　　或他所向往并不是狼之悲怆，只是真性情者面对世事的无奈与挫折。 　　沈壁君所看到的正是纵横天地间无怨无悔的真性情。 　　谁说古龙不会描写爱情？当萧十一郎越下险涯的一瞬，沈壁君跟随而下，已是人间至美。 　　可惜人世就是人世，所以这场爱情，注定磨难，也或磨难中的情感相依才是最美丽的。 当沈壁君抛开所有心菲，人生开阔的时候，萧十一郎却在思考对方是否在思虑什么，当萧十 一郎欲打造幸福的人生时，沈壁君却在思念远方的情义。恨不能早相逢，早相逢又如何？情 感永远在现实的底下。 　　在这部小说里古龙寓意太多，或如叶洪生先生所说“《萧十一郎》是揉合新旧思想，反 讽社会现实，讴歌至情至性，鼓舞生命意志的一部超卓杰作，具有永恒的文学价值。” 　　爱情美丽，更是绽放生命色彩的一种情感，只有在这中间才能体味人生的真味，也是以 后人生的真谛。 　　这也是爱情，却也如此的沉重，无论萧十一郎是如何的真诚，也无论是沈壁君如何的美 丽。 　　关于风四娘 　　其实看萧十一郎系列，火并和前部并不连贯。 　　男女之间的友情是很复杂的事， 　　风四娘这样一个女子，却迟迟不敢说出心中所爱，或也是怕破坏那一份很美好的友情。 　　她的年纪也是午夜梦回深深困扰的。 　　有时爱很复杂。 　　风四娘在十一郎最困苦的时候，坚守在旁， 　　这是很伟大的情感， 　　她也宁愿自己悲苦也想让十一郎和沈壁君幸福， 　　她所承担的苦只有她自己知道， 　　这是个悲情的女子，也是个可爱的女子， 　　可是在内心深处却总是看不见自己， 　　或只是因为她不想也不敢离十一郎太近。 　　只所以提到沈壁君和十一郎， 　　是因为婚姻有时也是很无助的， 　　古龙把沈壁君至于这样的境地， 　　让她复苏，也让她明白人生， 　　让她知道或许所在的现实也是牢笼， 　　让她明白情感的真实， 　　也让她在情感的矛盾中辗转痛苦， 　　我只是以为或古龙还有深意在里面。 　　沈壁君的美丽在于她内心的历程， 　　风四娘也很美丽， 　　她的美丽在于她风采背后的悲苦。 　　萧十一郎和风四娘相逢的时候，十一郎只有十几岁， 　　在十一郎眼里或许风四娘永远是个可爱的女妖精，是最好的朋友，风四娘也在努力压抑 自己的情感，因为她的年纪，她认为自己得不到。 　　一直到故事发展的后来，十一郎处于了最无依的地步， 　　风四娘再也不能压制自己的情感， 　　风四娘用她所能做的安慰十一郎， 　　她最真实的一面才呈现出来， 　　而在十一郎心里友情与爱情的界限也已经分不清楚。 　　风四娘和十一郎的情感很特别， 　　如是爱情，早就应该发生了，如只是单纯的友情，就不会发生后面的事了。 　　之所以出现这种状况，可能是风四娘心里一直在惧怕吧，她宁愿远远看着十一郎，也不 敢走近他半步。 　　风四娘所做的牺牲，最终也是给自己痛苦的内心一个回报。 　　风四娘是可爱的人，也是痛苦的人。 　　（四） 　　就像某一天走在浮燥的大街上，偶而传来淌入心底的歌声， 　　一丝已忘记记起的情感突然间出现， 　　曾经的欢乐，曾经的离别，曾经记忆的沉淀一点一滴的涌入心田， 　　虽不能驻足聆听，却总会禁不住微笑一下， 　　然后， 　　一切又回归了平静， 　　然后，又重新在人群中忙碌穿行。 　　值得记忆的东西总是这样， 　　不经意间来临，又无声无息淡去， 　　直得下一次再想起，心也再次被唤起颤动， 　　生活也温暖了起来。 　　或也会有某个人在某天的阳光下，看到擦身而过的情侣，看到他们足以融化整个世界的 温情，也会禁不住想起郭大路和燕七。 　　《欢乐英雄》就是这样一部容易被记忆的书。 　　古龙描述了一个很平凡的故事，就连笑咪咪的当铺老板，神气十足的捕头也可恶的有点 儿可爱了，整部书散发出来的是爱，是人间的真情，王动悔恨自己在父母身边的时间太少， 郭大路伤心情人的背弃，燕七背负着被别人看作丑恶的父亲，林太平努力逃避的家庭的影子， 这些都是很常见的事情。这部书几乎是部童话了，不可能存在富贵山庄这样一个地方，也可 能富贵山庄是存在的吧，不可能存在的是那样四位欢乐英雄。 　　他们总会引起我们发自内心的微笑，可是我们的笑容的背后总是很无奈，我们笑起来的 时候现实所刻下的皱纹也随之出现。 　　这是一部关于精神的童话，如果生活中也有这样一种欢乐的精神，或许生活就在我们的 掌控之下了。 　　现实总会在心里留下痕迹，可是时间会慢慢让我们发现什么才是最重要的。 　　这也是一部关于生活的书，它说的不是故事，是一种生存的状态。 　　只要真诚，真诚的对待自己，对待生活，心就还会是那个样子。生活总是真诚的，只是 我们的心慢慢变的不再清澈。 　　这是一部关于欢乐的书，可是走在通向欢乐的路上，总会被路边别的风景所吸引，再回 头寻找欢乐时，早已没有了力气。 　　当然还有爱情，只是很普通的爱情， 　　普通的就像曾经的一个邻家女孩害羞的看着你， 　　普通的就像曾经一个女孩甩头发时，故意扫在了你的脸上，而你只是傻傻的站在那里， 　　普通的就像你曾追寻真爱时的不顾一切， 　　普通的就像你已经经历过或还未经历的洞房花烛。 　　可是这也是最幸福的爱情。 　　【编者按】 　　在一定程度上，古龙的文字里是缺少爱情的，或者说缺少一种常人之爱，在他的笔下， 人大多总在处于一种挣扎的状况，那种狠狠的调子与爱情总是有太多的背离，所以哪怕是两 个人最后花好月圆，可依旧让人觉得有一丝丝的疼痛在其中 　　（信天鸥） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　　 　　另眼看魔门和婠婠 　　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 坏坏狼 　　看过黄师的著作，感觉跟其他小说最大的不同不是它的玄，而是它的大气：“海纳百川， 有容为大。” 　　黄师的作品就拿代表作《大唐》来讲，乍一看好象没有什么“主题思想”，有双龙的不 畏强暴，英勇奋斗；有静斋尼姑的除魔卫道，济世为民；当然还有魔门的“德被天下”（作 为反面的）。前两点已经有太多的高帖讨论过，这里就不再献丑了。这里主要谈谈魔门，希 望有助于大家更好的欣赏大唐这部不可多得的奇书。 　　魔门其实应该叫圣门，按《边荒传说》里的说法，春秋时期百家争鸣，各种思想流派如 雨后春笋般纷纷涌出，彼此争论不休，后来汉武帝罢黜百家，独尊儒术，对其它所谓异端思 想进行无情清洗，那些“异端”学者纷纷挟本家著作书卷出逃，后来出了个不世奇人“天魔” 苍璩将这些著作编成十卷《天魔策》，于是有了圣门两派六道。可见圣门的诞生过程就是一 部血泪史，所以圣门中人自然充斥着对“正道”的怨气了。不过在边荒中，圣门表现还不错， 组织有素，进退自如，其两个主要头子还和主角成了好友。 　　不少人觉得黄师把圣门描写的比较混乱，一会儿说它讲究绝情灭性，一会儿又大谈真性 真情，常使读者找不着北，不由怀疑黄师在描写这虚构的东东时是否思维混乱？对此偶的看 法是1、圣门分为两派六道，各道派思想并不完全统一。2、经过长期与儒佛道的斗争，圣门 为了生存下去，不得不采用一些极端的手段，最典型的就是“斩俗缘”，所以渐渐脱离人民 （汉末黄巾贼可是发动过农民起义的），腐化变质，越来越邪，成了邪魔外道实现私欲的工 具，走向不归路。 　　然而圣门在关外的发展却是有声有色，成为主流。因为没有生存方面的压力，就可以展 现真我本色！诞生出庞斑、蒙赤行这样的大侠和思汉飞、方夜羽这样的民族英雄（对中原人 士来说他们当然是魔王）。反之看着中原圣门变成“魔门”直到明初彻底蜕变成天命教这样 的祸国殃民邪教，不禁要长叹这到底是谁的悲哀？！ 　　回到大唐，大唐中的圣门已经是一塌糊涂了，斗争手段是血腥的，经济来源是罪恶的， 一个个人物的嘴脸是变态的。阴癸派一出场就给人以大反派的感觉，似乎是注定要被消灭的。 但大家注意到没有，在大唐中开始双龙是同时受到佛道和圣门两方面压力的，而到中期竟然 同圣门合作同正道斗争，然后双龙出现分歧，徐先“投敌”后拉寇仲下水回归正道，但到最 后还是放过了圣门，英雄盖世的寇仲（他可不是韩柏）怎么都不忍心对婠婠放箭。这都是反 武侠的，但大家并没有觉得有什么不妥，这，又说明什么？ 　　门派归根结底都是人组成的，所以要了解一个门派的思想本质可以从其领导人身上看出 端倪。同样的，要想真正了解一个人就不能把他（她）从所处门派中剥离出来。在大唐中， 我以为最能代表圣门宗旨的不是一代邪王，而是我们的头号大众情人婠婠，且看原著中的这 两段话： 　　“自我随师尊习艺，我一直梦想坐上这张龙椅的滋味，并朝这方向努力奋斗。可是就在 胜利似是唾手可得之际，敝门的人却没有依的定从秘道入宫。适才瞧徐子陵进入秘道，我忽 然涌起万念俱灰、一切皆空的感觉，我石之轩的所有妄念、追求，到头来得到的是甚么？为 的是甚么？唉！这是何苦来由？纵使我真的登上宝座，不外如是。” 　　“寇仲立被击中要害，别头朝向枕边的绝色美女，却岔开话题道：“我有个很奇怪的感 觉，小弟和大姐相识有一段不短的日子，可是却从来不了解你。例如你心内想甚么？有甚么 追求？除了杀人，放火，斗争，仇杀外是否尚有别的生活？闲来会干甚么？对人会否生出感 情？我真的一点都不明白你。”婠婠听得微微一怔，露出深思的神色。轮到寇仲大为愕然， 刚才一番话虽是有感而发，主要仍在胡诌一番，好拖延时间，看看有甚么方法作出反击。婠 婠的眼神倏地变得锐利如刀刃，盯着他道：“我们追求的东西，你是永远都不会明白的。” 　　由此可见，论对圣门的忠诚度石之轩远不及婠婠，邪王遇到碧MM就招架不住了，婠婠却 能横下心给毕生挚爱一记摧心掌，呜呼！ 　　描写婠婠的帖子堆起来能压死人，大多对她深表同情惋惜之类，偶尔有些清婠贴（最好 笑的就是九色重天对婠婠的看法----一条批着人皮的狼），共同的特点是看不透这仿佛不该 出现在红尘中的精灵。本狼不敢说自己就能作到，但尝试从一个全新的角度阐述这个经典角 色。 　　婠婠作为阴癸派的传人，受的必定是圣门最纯正的教育，这一点和其他圣门中人是有本 质区别的。婠婠的美是与众不同的，无可挑剔的绝色中透着一股深深的凄凉，犹如天上藏在 乌云后的明月，最使人沉迷是她那对迷茫如雾的眸子，内里似若蕴含着无尽甜密的梦境，期 待和等候着你去找寻和发掘。她的功夫是独特的，可把心内的意图和情绪，都在一招一式中 表露无遗，毫无隐瞒。杀人时眼中的凄迷不忍，天真漫烂的盘算阴谋诡计，寺底荒村救命的 玉手转眼变成夺命的魔掌，这都是婠婠——谜耶？梦耶？昨夜深读第3遍大唐，忽发灵感， 婠婠这个角色其实就是对圣门最传神的写照啊！白衣代表纯洁，赤足代表叛逆！如果说边不 负、辟守玄、尤鸟倦、香玉山之流是渣滓，石之轩、候希白是另类，那我们的婠婠就是圣门 的经典！ 　　从她和她师傅身上可以看到，圣门的教义固然有人性本恶，世间厚黑等错误的一面，但 也有揭露统治者的伪善本质，崇尚真情真性，反对虚仁假义的积极一面。所以我们常说婠婠 真情真性，因为的确如此，这是由她的功夫心法和师门教义所决定的。从某种意义上说，双 龙代表的平民大众和婠婠代表的圣门都是正道代表的统治阶级的受害者，无怪乎他们之间总 有某种说不清的惺惺相惜的感情。 　　大唐的最后高潮是被广为垢病的玄武门之变，很多读者觉得场面不够宏大，活象小孩办 家家三两下就完事了，太不精彩。对此我倒有不同看法，首先，佛门为了保持“超脱”的形 象，只会假借他人之手而不会直接介入这种血腥争斗中，否则有损他们的“修行”。其次， 妙就妙在佛门绝没有想到假手之人---少帅竟然会放过婠婠，纵虎归山。我相信以大义为重 的少帅此举决不是什么一时怜香惜玉，而是因为他们彼此相知相交已深。而聪明的婠婠又适 时给了少帅一个好借口，终于和平收场。另一方面，婠婠这一次精彩的演出让我彻底明白了 她，面对失败，不是脚底抹油逞盖世魔功独自逃生，而是勇于面对凭机智勇敢救下了师妹和 师门前辈，真是一女当关，万夫莫开，何等的豪气！这就是婠婠---对战友象春天般温暖， 对师门象夏天般火热，行事象秋风扫落叶般利落，对敌人则是冬天般寒冷。即能巧笑晏晏的 杀人于顷刻，也能屡次不顾生死的救下情郎！如果你不能理解30年代的那些对共产主义赤胆 忠心的地下工作者，如果你不能理解含泪亲手枪击遭到敌人挟持用来威胁己方的亲生儿子的 战斗英雄，你就无法理解真正的婠婠。即使在她最邪恶的时候，干出最令人无法容忍的事情 时。黄师始终将最优美的语言用在她身上，是大有深意的。 　　大浪淘沙出真金！同样是打入皇宫，进行鹊占鸠巢的颠覆计划，800年后的“法后”单 玉如遭到了可耻的失败，但我们的婠大小姐却获得了成功！乌云终被驱散，明月当空，将光 辉撒满大地。“德被天下”不再是空洞的口号，圣门千百年来的理想终于得到了实现，绽放 出自己的精彩！后人对圣武则天大帝之“初唐七圣”的评价将统治者加在圣门头上种种污蔑 击得粉碎，尽管后继无人，但这一切对婠婠已经足够。 　　曾有人以一句诗来形容师妃暄和婠婠：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，窃以为 颇贴切。以花喻人，如果说师妃暄是圣洁无比的高山雪莲，石清璇是遗世独立的空谷幽兰， 尚秀芳是雍容华贵的园林牡丹，婠婠就是那经霜更艳的傲雪寒梅，在一片肃杀的冬天，带着 份凄凉，绽放自己的美丽，永远不向寒冷低头！ 婠婠对爱情是大气的，只管对子陵付出 而从不求回报，只要子陵不再讨厌自己就已经心满意足。而子陵对婠婠也是又爱又恨，强烈 的道义感能阻止身体上的亲近却阻止不了心中永远藏着那白衣赤足的身影。这两人一个是胸 怀坦荡的正人君子，一个是至情至性的女中枭雄，他们从初时的不共戴天到后来的爱恨难分 是缘分，也是必然！贞观十年，两人隔雪相望，每每读至此处，哀伤中却透着欢喜！众婠迷 实在不必太为婠儿难过，她借一篮鲜果请子陵品尝自己的心意，子陵则欣然接受，他们之间 实已经达到了“不发一言，直止本心”的境界，远超一般俗世男女。海内存知己，天涯若比 邻。婠儿从此不再孤独！忽然想到一首老歌，用来形容此情此景，真的很贴切： 　　 真情像草原广阔 　　 层层风雨不能阻隔 　　 总有云开日出时候 　　 万丈阳光照亮你我 　　 真情像梅花开遍 　　 冷冷冰雪不能掩没 　　 就在最冷 　　 枝头绽放 　　 看见春天走向你我 　　 雪花飘飘北风啸啸 　　 天地一片苍茫 　　 一剪寒梅 　　 傲立雪中 　　 只为伊人飘香 　　 爱我所爱无怨无悔 　　 此情长留 　　 心间 　　【编者按】 　　魔道，不过是文字中的一种划分罢了，而又有多少人能真的分清楚，若无道又如何能有 魔呢？试论婠婠虽有寒梅之坚忍，却无寒梅之淡然超脱吧。只一路的读一路的看，其实，我 们都只是这文字故事的看者啊 　　（信天鸥） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　　 　　乱谈邓隐之花痴说梦版 　　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 薇 　　（鄙人是血神子死忠FANS，发誓定要拜入他门下，管他无边孽海满手血腥……任性蔷薇 一贯风格……我喜欢的就是好的……） 　　常有人为邓隐叹息，美质良材，偏偏一失足成千古恨。而我偏不。我不觉得我家师父有 什么地方可以要人同情。路是人自己走的，未必美质厚根就一定得得道成仙才是正路，当真 如此，魔教不会有那么多高手，而且只有一条正路可走，生命多么无趣，自己踩一条路也不 错，既然是自己踩的路，半路摔倒掉陷阱什么的，也就说不得那么多了。 　　况且以邓隐的性格而论，实在不是个清心寡欲的修道料子，强迫自己做不符合自己心性 的事，真是累死。感觉我家师父的状况好象喜欢看闲书譬如武侠的高三学生，明明知道行差 踏错一步就死定了，但是还是忍不住……看了又心惊胆战……还是又看了……最后过不了关 也怪不得谁。（笑，怎么听起来那么象我做的事情……幸好我已经混过关了） 　　就如考大学未必就是一个人一生唯一的路，只是更平坦些的路一样，邓隐修不了道，未 必就一生完结，只是他这一生更难走更坎坷更危机重重而已，兄弟反目情孽纠缠剥皮刺血形 神俱灭，可这都是他自己的事情，偏离正道当日，该便知日后下场，然而从堕入魔道起始， 他不再压抑自己本性，做的都是自己，或许于他而言，反而觉得轻松悠游也说不定。 　　做什么事，其实自己喜欢就好。血神子来去如电残忍高傲好色毒辣冷漠无情，这其实就 是他丝毫也没压抑的本性，本来如此，凭什么一定要他温良谦恭亲切有礼禁欲自制普救苍生， 长眉再三苦渡，终不回头，想来他对此生是半点不后悔的。只要他自己从没后悔过，谁又有 资格说他可怜给他同情。 　　而且这世界上有些事情很奇怪的，就如古人云“窃钩者诛，窃国者诸侯”，一件事若你 把它做到绝做到尽头做到最好，善与恶之间，就没有太大差别。流芳百世与遗臭万年，同样 是青史留名，雍正帝恶名昭著，数百年后回顾，照样可以为他的铁腕残忍找理由。 　　而这一点上其实邓隐做得相当不错。血神子之名震动天下，蜀山正传中只出一场，血色 扑面瑟瑟轻寒凛然生威，纵使众仙连手将其诛灭，一抹殷红仍如在目前。仙师写文，正派永 远以压倒性优势占上风，而诛灭血神子，出动的都是宗师级高手外加佛门至宝，邓隐却是重 伤初愈，此消彼长，才得将其灭于当场，足见其功力如何。 　　邓隐重伤初愈，竟然挑了峨嵋开府众仙齐聚之时上门为难，虽说有点笨得厉害，但其狂 傲自负可知，而其功力之深，单凭众仙围困铜墙铁壁中仍能硬生生穿出，直到出动佛宝才将 其制服，可见一斑。若非在了善恶分明且明显正方一边倒的蜀山世界，如此绝世魔头，必是 横行无忌无人可制的逍遥自得，若遇上好心作者难说还有个不错下场（譬如黄易大师，笔下 魔头永远比好人帅一万倍且下场不算凄凉如石之轩。笑），修不修仙，走得是否正道，又有 什么关系。 　　【编者按】 　　正邪之间的分际，在许多时候都是被强调而放大的，君不见哪怕是港台娱乐片，也是自 九十年代后才渐渐有涉及些黑暗性质的主题，只是时至今日，发展到仿佛不黑不狠便难以成 为主角的玄幻大潮，却也不免是由一极摆向另一极了。。。 　　龙应台常自豪于台湾的社会充满了无数“小叙述”而并不是由一个“主旋律”来定于一 尊，或许这也是一个侧面罢。。。 　　（胡笳） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　　 　 　修道与人体密度 　　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 谷辰 　　据笔者多年研究发现：道行的高低深浅是由人体密度决定的，修道的过程也就是一个人 身体密度不断减小的过程。根骨不好的人“骨重”，剑仙带着他飞行会很吃力，所谓“骨 重”，其实就是指身体的密度大。而“骨轻”的人适于修道，这是早有定论的。随着道行的 精进，身体密度越来越小，根据阿基米德原理，当人体密度小于空气密度时，浮力大于重力， 这时人就可以御剑飞行了。 　　比较长眉真人飞升为天仙和赤杖真人成为地仙，区别何在?长眉真人道行极深，能够将 身体密度修炼到接近真空，因此他在飞升能够获得一个较大的初始加速度，随着高度的上升， 空气密度越来越小，浮力、加速度也越来越小，但是长眉真人仍然处于加速状态，当他升到 大气层外围的高度时，受力基本平衡，加速度等于零，但由于惯性他会继续以上升，由于他 加速的时间足够长，所以当他到达大气层外围时他的速度已经超过了第一宇宙速度从而使他 能够脱离地球引力的作用，他甚至有可能超过第二乃至第三宇宙速度进而成为一颗行星甚至 恒星，不过这就要看他的造化了，不过这并不是本文所要讨论的主题。 　　接着让我们来看看赤杖真人的飞升历程，他的飞升原理与长眉真人几乎完全一样。现在 问题来了，为什么同样是飞升，长眉就能成天仙而赤杖真人就只能成地仙呢？比较官方的解 释是赤杖真人所学并非玄门正宗，所谓“并非玄门正宗”说白了就是以赤杖真人的道行还不 能将身体密度修炼到类似长眉真人的真空级别，正由于此，在飞升的任何一个高度作比较， 我们都会发现赤杖真人与长眉真人受到的空气浮力相等，而赤杖真人所受到的重力远大于长 眉（长眉重力接近与零），这样一来赤杖真人的加速度必然始终小于长眉，而最终的结果就 是赤杖真人的速度始终小于长眉，且随着高度的升高两人速度的差距越来越大。由于赤杖真 人未能达到真空级别，随着他高度的不断上升，空气越来越稀薄，他受到浮力也越来越小， 当浮力减小到等于重力时，赤杖真人达到受力平衡，这时由于惯性的存在他将继续上升，然 而好景不长，随着空气越来越稀薄，浮力开始小于重力，赤杖真人开始减速，而由于他的速 度比长眉小得多，他将会在很短的时间内减速到零，这时他其实还没有飞出大气层，这是因 为浮力依然存在（尽管很小），有浮力存在就说明还有空气存在（尽管很稀薄）。所幸的是， 赤杖真人在减速为零的那一刻及时地发现了一块立足之地，这就是后来非常有名的——天蓬 山绝顶。对他而言，这实实在在的是旷世仙缘，如果没有这块立足之地，他很可能从此就在 半空中不上不下生不如死了。 　　在文章的末尾我郑重地给大家提出一个忠告：如果你想修道，你就千万不要补钙，不但 不能补钙，还要想方设法让钙大量地流失…… 　　◆ 断空 　　嗯，果然要成仙先成鬼是有道理的，为了避免肉体的束缚，将自己变成只有几克重、面 积与生前一样甚至更大的灵体就被提上了纪事日程，为了死，大多数修道者采取了比较极端 的方式，自焚（号称火解）、自刎（号称兵解）、投河（号称水解）、服毒（号称金丹）、 纵欲过度（号称采补或者双修）.........等等不一而足。比较狠的做法是通过长期冥想 （坐禅闭关等）或者绝食（官方语言叫辟谷），躯壳在没有外力伤害的情况由于脑力透支或 者营养严重不足导致器官衰竭，从而猝死暴毙，使灵肉达到分离，漂浮外太空的目的。目前 最为先进的飞升技术就是白日飞升、肉身成圣，由于肉体重量如何控制在空气密度之下具有 超高难度（特别是在生活条件日趋改善的今天，减肥已经成为世界性难题，这也是成仙越来 越困难的原因），这个理论已经成为国家绝密资料，暂时无人能够解答，但是随着科学技术 日新月异的飞速发展和网络通讯技术的兴起，我们有理由相信，在不久的将来，这个谜题一 定会被伟大勤劳的还珠迷人民解开。 　　◆ 妖娆 　　楼主还忽略了空气的阻力因素，阻力和速度平方、横截面积成正比，所以即使长眉也不 可能一直保持加速。这也是大家要练飞剑的原因，可以破开音障，减少阻力影响。 　　【编者按】 　　嘻笑怒骂，不是文章又待如何？ 　　（本来老六） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　 　鸡肋也是菜  ◆ simon1999 　　曼联还是阿森那？ 　　估计温格和弗格森赛季前没有想到会遇到这种结果，联赛尚有多轮，但是冠军已经没有 他们什么事情了。 　　赛季前还想在欧洲赛场上找回场子的人现在不得不面对四大皆空的处境。满腔豪情也早 已烟消云散。于是，一个鸡肋般的足总杯俨然成了香饽饽。两个人都想要，可是得主只有一 个。无论是谁，终将有一个人两手空空。 　　阿森那上赛季不败夺冠，令人情不自禁想将他和上个世纪的AC米兰并列，不想到几个月 过后，人们发现，海布里终归不是圣西罗，亨利也无法像舍瓦那样为球队更进一步作出贡献。 温格很郁闷。他头顶着外战外行的帽子其实并不好受，可惜还得继续戴下去。不过之前所发 的豪言壮语却是无法收回的了，于是，足总杯也就顺理成章的提到了桌面上。在莫里尼奥一 副高处不胜寒的行头面前，温格只能够默默的忍，谁叫兵工厂没有阿布呢？ 　　曼联上个赛季一塌糊涂还可以将帐赖在里奥的身上，本赛季继续一塌糊涂却不能够找到 替罪羔羊了，老爵爷的眼睛越来越混浊，嘴巴也就越来越无力。范尼受伤了，还可以买鲁尼， 守门员笨拙的失误却是每个人都可以预见的。但是弗格森就是买不到或是不知道怎么买一个 好门将回来，谁的错呢？曼联是否需要一个新的掌门人这个问题现在被越来越多的人提起。 看到曼联场上日益混乱的战术体系，没有什么对手再感到害怕。人们已经不记得曼联有多少 次倒在弱旅的脚下。所以，曼联本赛季不能夺冠不是因为切尔西太好，而是曼联自己太差。 和上个赛季一样，弗格森赛季前的冲天豪情现在也随风而去，留在他眼前的，还是那一座鸡 肋般的足总杯。 　　鸡肋好歹也是菜。如果赛季结束却一无所获的话，对于温格和弗格森这种性情刚烈的人 来说，无疑是巨大的打击。所以，尽管足总杯的冠军奖金只有区区一百万英镑，但是枪手和 红魔都已经磨刀霍霍。 　　本赛季阿森那先后已经遭遇曼联三次，三次都以失败告终。这一次是挽回颜面的最后机 会，或许在枪手的心目里面，足总杯未必有多么重要，但是对手是曼联就完全不同了。没有 人介意在对手的身上狠狠的再撒上一把盐。曼联亦是如此。如果可以在赛季里面四度击败阿 森那的话，那实在是一件很美妙的事情，如果可以踏着对方的尸体走上颁奖台的话，那就更 加完美了。 　　于是我们看到，在影响力日益式微的今天，足总杯突然又热门了起来。两家豪门就像饿 极了的野狼一般，穷凶极恶的互相对视着。他们随时准备着在对方的身上在加上一道深达心 肺的伤口。 　　管他是什么杯，得不到的人注定要郁闷整个夏天。于是，鸡肋一样的足总杯成为温格和 弗格森眼里最美味的菜肴。 　　五月，谁可以面带微笑的离开？ 　　【编者按】 　　鸡肋的价值如同风卷鲍鱼后的甜品，还能挤出时间把玩生活的人总是乐于咀嚼的。 　　（春萧） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　 　 一见逍遥误终身  ◆ graceluna 　　记得以前看到一篇台湾某知名女作家（不要问我那个作家是谁，我不记得了，嘿嘿，只 记得很出名）对《神雕侠侣》的书评，题目就叫《一见杨过误终身》，具体文字也不记得， 只记得内容大体是说神雕中众多女子，见了杨过后或多或少对他都有了感情，从此纵使不是 非君莫嫁，至少也是心里有了这么个影子。 　　通俗的话来讲，就是吃过珍馐美味后，对豆腐小菜难免不屑一顾。 　　仙剑里的李逍遥之于仙剑诸女，在我看来，也有几分杨过的祸土气质，只不过李英雄性 格里的无可无不可，随遇而安，说好听点是洒脱随和，说难听点就是张无忌的得陇望蜀，坐 山观虎斗，恶劣龟毛之处张李也颇有得一比。 　　杨过的正宗贻害（喜欢杨过的莫怪，可没有贬低杨过的意思）莫过于小龙女。其实究竟 是杨过误了小龙女亦或小龙女误了杨过，争论也多，各自立场角度不同，说起来都是头头是 道，理论充足，不过既然不是谈神雕，大可忽略。 　　总之小龙女曾误以为杨过始乱终弃，仓皇出走，遁入红尘，惹得杨过苦苦追寻，整篇神 雕由此展开。 　　杨过是无辜代人受过，稀里糊涂中还自怨自艾，追悔莫及得不知所谓；李逍遥呢，此君 倒也妙绝，错是犯了，可是有免罪的理由。 　　先是仙岛上遇灵儿，倒没有如某传说中挟持仙女羽衣强索为妻，不过也是抱得美人归。 可惜一夕恩爱后，居然上演失忆大法，于是无奈地成为薄幸人。 　　按照现代法律规定，既然是神智不清，精神病患者，那么即便杀人的大罪也只是送往精 神病院治疗，没个判罪的道理，小李先生逍遥君在那个通称为古时候的年代，居然得了这种 绝症，当然是无罪又无辜。 　　可怜那灵儿看来生性温柔婉转（我比较喜欢称之为龟毛），有苦难言，只有苦苦跟随， 等待夫君哪一天突然忆起前尘。 　　温柔体贴或者是灵儿的长处，不过太也龟毛的结果是，半路杀出个林月如，擂台比武， 招着了李驸马，灵儿于是正式成为仙剑中头号苦情青衣，悲悲切切，哀哀戚戚，独个儿胡思 乱想，自以为成了赵香莲，糟李世美抛弃，倒是没唱个终身误，可是又现原形，又被劫，反 倒令李逍遥对这个温柔体贴的灵儿妹妹放心不下，于是，倒是泼辣的林月如陪同寻找营救灵 儿。 　　我心中对灵儿遭劫其实颇费思疑，窃以为以灵儿之法力，几个小小毛贼断不能劫了她去， 或者其实灵儿也非一味传统，忽而也有了小龙女的气性，任意走天涯，反倒令个郎难以忘怀， 苦苦追寻，魂萦梦绕，也未可知。 　　只是这次分离未免太过长久，灵儿终究也不是小龙女，没有那般的清冷心肠，也没有终 成眷属的好命，只留下爱情结晶，小小灵儿，最终仍是魂归离恨天。 　　杨过贻害最深的莫过于程瑛、陆无双，尤其是陆无双，杨过因其一个笑容神似小龙女， 便厮缠了上去，一口一个媳妇儿，再配上英雄救美的戏码，哄得陆无双满心以为终身有靠， 却原来不过是爱龙及陆，没有真人，对着影儿也无妨，一见本尊，则是正午太阳下，只见正 身不见影了。 　　仙剑中倒也有一个林月如可堪与陆无双相比。 　　李逍遥先是教训了林大小姐，教训得倒也是，不过颇有些多管闲事，人家家务事硬要架 梁子，不过鉴于江湖人多半鸡婆，多少江湖事都是于鸡婆中演绎出一段可歌可泣可传可唱滴 英雄故事，那么，好吧，鸡婆有理。 　　既然有理，偏又无英雄侠士风范，不与刁蛮小女子计较，忽而将人家大小姐绑在树上。 此举明明是小鱼儿为救铁心兰整治张菁滴标准动作，偏偏一个性格没有小鱼儿精灵古怪，也 没有小鱼儿的鬼心眼，更没有杨先生过大哥的悲惨身世为背景下的偏激想法，一个温吞随和 到随便如张无忌的人，忽然这般小气，实在有点，哦，怀疑李小子突然人格分裂。 　　可惜林月如没张菁好命。同是大小姐，林月如就不能被一个玉树临风的无缺公子解救， 偏偏要遭遇不测。于是就有人明显是埋伏一边眼睁睁看着林大小姐被绑，趁小李离开，就开 始非礼林月如，唔，大小姐身份遭遇不测，这当儿倒有几分程、陆二人的可怜。 　　于是小李回来赶走毛贼，放了林姑娘。而后林姐姐怒气勃发，挺剑刺李，小李哥则口称 因为心中愧疚，就生受了这要命的一剑。 　　于是林姑娘不知如何，心里揣着李小子的画像走了。 　　而好命的李小子虽然其实是躲不开林姐姐快剑，几乎丧命，却又被有如万花油、万灵丹、 机器猫的灵妹妹给治好了，好得跟没事人似的，好得可以再去招惹人家大小姐。 　　明知是比武招亲擂台，偏生人家大小姐一叫，就上去打，打还赢了，然后就学杨康想来 个不认帐。 　　奈何林小姐的角色不是只有一个落魄江湖，无权无势的义父的苦情青衣穆念慈，偏生是 正宗刀马旦气势好比临阵招亲的穆桂英，这么一个巾帼英雌，哪容得罗嗦龟毛，偏就仗着人 多势众留下了李小子。 　　我说大姑爷，您就等着消受美人恩吧。 　　于是灵儿出走（实在是认为她是故意被人劫走的），张无忌念着那个如婢如妹如亲人如 情人的小昭，我们的主角李英雄不过是失忆嘛，又不是负心，看清楚免罪条款先，清楚了吧， 李英雄可也是个多情人，当然可以当着即将明媒正娶的林姐姐记挂灵妹妹了。 　　本来，临阵招亲的穆桂英曾有休夫壮举，换得杨家满门倒追，面子风光，里子殷实，何 等美事。 　　可是，江湖事哪里是杨家将这种官家可比，林月如即便不是穆念慈，也要展现陆无双式 的温柔体贴，明知李小子恋着赵灵儿，偏生要陪着去找情敌。 　　表面上笑颜还得如阳光般灿烂，我知道你喜欢她，可是你是我夫君，大不了我跟她公平 竞争好了，反正我是死活不放手，你认命吧。 　　这点不是林大小姐比陆无双较有韬略，实在是李郎非杨郎而肖张郎（蟑螂？拖鞋在哪）。 　　杨过见着小龙女就不会再看其他女人一眼，张无忌即便没失去小昭依然会和赵敏、周芷 若、殷离谈笑风生，我们李大侠千里寻妻也不代表他就死会，何况死会还可以活标，赵灵儿 虽占了先机，林月如依然也可以来个朝夕相处，即使近水楼台不一定先得月，日久也不一定 生情，至少也混个脸熟吧。 　　于是林大小姐伴着李小子走江湖，一路上并肩作战，兼职看管和大吃飞醋，总而言之一 句话，李小子上阵，监军她姓林。 　　也亏得林大小姐花容月貌兼武功了得，一路上除了一个风骚女飞贼，倒也没什么狐狸精， 反倒是林小姐借机使使小性，倒逼得李小子如张无忌般委婉安抚，这趟追情敌，值！ 　　可是世事是公平的，陆大小姐没林大小姐好命可以令杨过俯首贴耳（向来是陆无双对杨 过言听计从），林大小姐却也没陆无双的福气，居然惨死在情敌之前，更眼一睁就看着情敌 之子，还要大风大雪天里抱着等着情人携带情敌回来拿走这个包袱。 　　只不过，人家李公子明明走之前还知道林姐姐没活过来，就不知道在看见灵儿死后，又 别了天真活泼的阿奴，心灰意冷之余可还会想起那个活死人。 　　林小姐如是会使蛊的苗女阿奴，只需在路途中对李郎下蛊，令其乖乖回去成亲，当可免 去此后种种不测。 　　不过，林月如身为名门正派的大小姐，自然不会下蛊这种旁门左道，也心高气傲得不屑 于这种巧取豪夺的鬼蜮伎俩，最重要的是，阿奴小姑娘要出场，这小丫头天真烂漫，编写游 戏的人大概要为阿奴小姑娘制造喜欢逍遥哥哥的机会，只好肃清李小子周围的花花草草，所 以，灵儿只有继续悲惨命运，月如更是只有长眠不醒（开玩笑，林大小姐的快剑可是杀人的， 灵儿可没那个力气再救一个）。 　　阿奴天真烂漫娇柔可喜，可惜被这个大近视眼李逍遥误把樊素当小怜，窃去了小姑娘的 大概是初吻，从此虽然阿奴懵懂不知，李逍遥散漫不觉，可是小姑娘就是情根深重，一如公 孙绿萼在绝情谷见杨过，郭襄雪夜初见神雕大侠般，阿奴也开始了无望的恋情。 　　公孙绿萼感动于杨过对小龙女的痴情，自愿帮杨过盗解药，与杨过同困水牢，因此境遇 又成为杨过贻害的最大牺牲品。 　　郭襄为神雕大侠英雄事迹所迷，又为杨过与小龙女恋情所感，为他们二人离合牵牵挂挂， 最终也成为杨过贻害之一，纵成何师我知音，纵与张君宝有缘，终究江湖追寻雕踪侠影，孤 老终身，虽贵为一派创派宗师，焉知其遭遇是否令得峨眉武功、教义失常，造就日后寡情绝 意、灭绝人性的灭绝老尼。 　　阿奴也是感动李逍遥救妻心切，自告奋勇跟李逍遥去拔凤凰毛（可怜的凤凰，何其无辜， 居然被逼至此，动物保护协会的人在哪里），又去一堆乱七八糟阵找麒麟找一堆怪珠子，过 关斩将，斩妖除魔，既帮李逍遥回忆起跟赵灵儿的幼时结缘，又帮赵、李二人也是帮苗疆除 去一大祸害，可谓功劳不小。 　　可是，可是呀，即便阿奴娇憨如公孙绿萼，灵动如郭襄，集二人之长，终究也是情海难 渡，只有扬笛送李郎。 　　一见逍遥误终身，只盼阿奴，这般天真烂漫的女孩儿，作者似乎也怜惜，手下留情，未 曾安排大不幸的女孩儿，早日忘却逍遥往事，找到自己的幸福。 　　【编者按】 　　大宇向来靠旗下三大系列打江山，《大富翁》的代代暴笑；《仙剑》的儿女悲情；《轩 辕剑》的国仇家恨。 　　《仙剑》在讲人，偏重感性更多，也更容易击中热爱浪漫的性情中人；《轩辕剑》将人 物代入历史，随波而流，透过主人公交织历史的沧桑悲感；虽然不乏像《天之痕》那样情致 缱绻，空留嗟叹的感人之作，但更多的是对国破山河或主人公自我命运的思考和公私两难的 权衡。 　　构架上我更倾向《苍之涛》：命运,原来可以被如此摆布?何谓大我?何谓小我?早已迷乱 在这流转千年的无常轮回中----当然,一切国产RPG在我心目中,无非作为折射“永恒的《仙 剑》”的光辉而存在！毕竟，喜欢还是要靠自己的心。 　　（春萧） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　　 灌篮高手 VS 网球王子 & 友情篇  ◆ nicoleliu 　　日本当今以体育为主题的动画片中，在下比较喜欢《灌篮高手》和《网球王子》。现在 以个人观点，对这两部动画片及人物作以下比较 　　篮球 VS 网球 　　虽然这两项运动并不是日本的主要体育强项，但是在动画片中，都展现出日本青少年们 在这两项体育中所表现出来的强大。。。（日本人一向很自恋,有目共睹）。灌篮里面的高 中生动不动就是灌篮，或是以非常华丽的技术征服对手；而网球王子们更是厉害，一群初中 学生居然能达到职业球手的水准。有一点是确定的，这两部动画片所要体现的不仅仅是他们 高人一等的技术，而是在情节中所隐含的团队合作、积极进取、愈挫愈勇的精神。 　　湘北 VS 青学 　　湘北作为一支非种子球队，因获得了新生力量而变得强大。但他们不是一支拥有全胜战 绩的球队，曾经在练习赛时败给陵南（因为宫城和三井尚未归队）；在全国大赛预选赛上败 给王者海南。他们的强大是循序渐进的，他们的最终胜利也是合情合理的，给人的感觉也是 非常真实的。 　　青学作为一支种子球队，是以全胜的战绩进入全国大赛的。拥有手冢，不二和龙马的青 学是强大的，他们的强大是从一开始就有的，不管他们的对手是多么天才的球队或球员，似 乎他们的胜利是必然的。虽然我不能否认精神力量在比赛中所起的强大作用，但太多的胜利， 让我觉得不真实。 　　海南 VS 立海大(仅限TVT版) 　　海南是连续17年进入全国大赛的强队。只要提到海南，就连翔阳都不足以抗衡。他们的 强大是摄人的，在精神上压倒你，使你畏惧。海南的王牌球员都拥有自己的特点：阿牧—神 奈川首席后卫，更能参与进攻，精神领袖；阿神---外线三分投手；清田—虽然不能说是很 天才的球员，却有着坚实的自信，自称是超级新人（能进入海南，成为正式球员，应该不是 随便吹嘘的吧）……不管是陵南还是湘北，在面对海南的时候，多少有些力不从心，因为海 南就是王者！虽然湘北是因为樱木最后的传球失误导致了失败，但是仔细想想，其实湘北的 那场比赛已经超常发挥了，输球在情理之中。海南的确对其他球队造成了巨大的心理压力。 　　立海大作为第一种子球队，当然实力在其他各支球队之上。青学在与之比赛之前也感觉 到了心理压力。但在真正的比赛中，力海大，并没有我想象中的那么强大(可能是TVT对网王 的恶搞)，即使两场双打都输给了立海大，青学给我的感觉，不管是实力还是精神状态都应 该已经超越了立海大。不二与切原的比赛，到了后来切原胆怯地逃避与不二的比赛；龙马更 是在第一单打的比赛中，超酷地以之前各个对手的绝招战胜了副队长真田。(大汗,真田皇帝, 你在干什么?) 　　如果都是以王者来称呼海南和立海大，个人认为海南更象是真正的王者！ 　　流川 VS 手冢 　　流川的酷是动漫里面出了名的。整个SD里面他说的话的次数拌手指都可以数出来。他说 的最多一句话（众所周知）：白痴。。。(那是针对樱木的....抹汗||||)。他对篮球的执着 和对周遭事物的冷漠形成鲜明反差。就象赤木晴子说的：流川眼里只有篮球，他的心已经容 不下其他东西了。成群的流川命，他根本不放在眼里；对手的强大，对他来说只能激起他更 强烈的获胜的欲望。他就是这么一个COOL GUY！但是流川过于冷漠了，以至他做任何事情都 是以自我为中心的，他与队友几乎没有什么交流，在打球时也喜欢独来独往。酷，虽然这是 个性，个人认为过度的个性就失去了个性。想象和这样的一位COOL GUY 在一起，你会快乐 吗？（事先说明偶也是流川命，但是我们要尊重事实，只是希望其他流川命8要寻仇 啊。。。） 　　手冢的COOL应该可以和流川有得一拼。从头到尾，手冢都没笑过，表情一直这么严肃， 这么酷,所以被称为"冰山"。但是相对于流川，手冢更人性化，作为网球社社长，他有和队 员的交流，做事有原则，给人信任感（可能也是依赖感，大家可能觉得只要有手冢在，就不 会输，也是一位相当了得的精神领袖^_^），慧眼识真人（是他在众多贤才中找到了能取代 自己成为新的青学支柱的人---龙马）。个人认为，除了酷一点，表情严肃了一点，手冢几 乎是完美的球员！ 　　相似处:酷和对运动项目的天赋和执着。人气实在不分上下。 　　流川 VS 龙马 　　拽是他们共同的特点。因为两人太有实力，都是最佳新人，可以与高年级的学长们相抗 衡。 　　流川刚进入湘北，就敢挑战赤木，接而以仙道、阿牧为目标。流川想要打败对手时，没 有任何语言，他一般只用眼神说话----时不时地注意记分牌。只有在与仙道的全国预选赛中， 他曾经很挑衅地说道：差距又拉大了。。。。酷耶！(可以54在下的花痴状) 　　龙马更是厉害，打遍天下无敌手，其他学校的人都成为他的手下败将，作为队友，不二 与他的比赛也因为下雨而终止，大概只有手冢赢过他。他的口头禅：MADAMADADANE！（你还 差得远呢！）不得不说他非常拽哦！最酷的龙马出现在与真田的比赛中，他一改用日语说 “差得远”，改为英语的：You still have lots more to work on……Nobody beats me in tennis! 那种隐藏在隐隐笑容中的坚定与自信, 在下看到这里，真的佩服至极！ 　　另外,这两个人都很喜欢猫。流川对周遭事物那么冷漠，却会去逗一只路过的黑猫（但 是那只猫并没有甩他）；龙马是非常疼爱卡鲁宾的，卡鲁宾失踪的那次，害龙马一天都无心 上课和训练。说明两个人都是非常有爱心的男孩哦！ 　　两个拽小子，不知道他们碰到会是什么状况呢？(可惜篮球VS网球..没有可比性) 　　赤木 VS 手冢 　　赤木是湘北的支柱。不仅是湘北内部，在其他人看来，他的地位是不可动摇的。对篮球 的狂热和执着，内敛的个性（个人认为赤木并没有鱼住和阿牧的张扬，属于比较谦虚的）， 领袖的风范，即使是曾经当选过MVP的三井、陵南的鱼住还有海南的阿牧都对赤木存有三分 尊敬。 　　手冢的威严不用多说了，光用他的口头禅就可以看出：绕球场跑N圈（N的数量不明，以 手冢当时的心情和队友的表现而论）。他是青学的核心，他在青学就有胜的信心。而且各个 学校网球高手都以打倒手冢作为目标。可见他的存在是多么的重要。另外，也是相当重要的 一点，手冢比赤木更美型，哈哈 　　结论：同样的领导能力，可以打成平手；但是人气绝对是手冢胜出！(赤木泪....人不 可貌相啊~) 　　仙道 VS 不二 　　SD里面笑容最多的球员，一定是仙道啦！温柔的微笑（招牌！）、挑衅地笑（练习赛中 为引诱“秘密武器”樱木花道出场，那淡淡的笑容和那眼神，迷死人啦）、自信的笑（面对 流川或阿牧等强敌时，出现过，那笑容表示：看我力挽狂澜，打败你！）。仙道被称为“天 才”，感觉在陵南，他才是真正的精神领袖，他的技术能力，都已经超越了队长鱼住，福田 也只能生活在仙道的光环之下。仙道的实力，只有跟他真正过招之后，才能体会。 　　不二周助是除龙马和手冢之外另一大人气王子。平日里的笑容只有在真正认真想打败对 手的时候才会转为犀利的眼神。挂着笑容的不二是温柔的，睁开眼的不二是可怕的（怎么让 我想到了沙加。。。）。不二也被称为“天才”，是因为他自创的三重攻击。至于他的实力 也是深不可测，所以到底是不二厉害还是手冢厉害，一直成为网王FANS讨论的焦点。 　　两位天才的笑容征服了所有人。人气应该是不分上下，到底谁厉害一点，个人很难评价， 留给各位FANS吧。 　　****************************************************** 　　灌篮 VS 网王之友情篇 　　以体育为题材的动画片总会说到友情，因为友情带给我们快乐，带给我们感动和动力。 所以此两部动画片也将次主题演绎得非常到位。 　　赤木和木暮 VS 手冢和大石 　　赤木和手冢几乎没有交集，大概只有领导才能可以拿来相提并论吧！木暮和大石倒是有 很多相似的地方。大家是否还记得湘北名产----糖和鞭子，“糖”就是指木暮的宽容和与人 为善。而大石则被青学王子们形象得誉为“青学之母”。 　　赤木与木暮是在北村国中相识并一同加入了篮球队的，木暮对篮球的执着是深深受到了 赤木的影响，大猩猩的那句：“我的目标是称霸全国！”让木暮终于体会篮球带给他的不仅 仅是强身健体，而是一种信仰。算时间的话，他们认识了6年，在这六年中，他们的感情和 默契与日俱增并共同为篮球而努力，不管是胜利还是失败，都无法动摇他们对篮球的执着， 因为他们共同的信仰是：称霸全国！ 　　手冢和大石相识在青学网球社，那时他们都是国中一年级（在下无法查证他们在小学时 是否认识，只能从国中开始算啦^_^）。手冢冷冷的个性很难让人靠近，大石却能成为他的 挚友，大概是所谓的缘分吧。小小的手冢也是以打入全国大赛为目标，那时就可以击败学长， 大概也是因此使大石对他产生了信任感。记得那次在回家路上与手冢击掌为约，那次对决意 退出网球社的手冢说出不要离开。。。只因为真挚的友情才会觉得对方是那么重要的吧！ 　　这两对队友兼朋友的组合在个性上是互补的。赤木手冢的严厉和内敛与木暮大石的和善 与细腻成功地把球队组织得井然有绪。 　　所谓的互补和合拍，大概就是这样的正副队长组合吧！ 　　流川和樱木 VS 海堂和桃城 　　在下不得不承认，这两对组合有惊人的相似，大概每个社团都会有这样的欢喜冤家吧！ 流川和海堂都属于比较冷的类型，而樱木和MOMO都是热情外向、粗枝大叶的类型。所谓的一 静一动才是完美的配对，哈哈！（必须在此申明在下绝对没有BL的意思） 　　虽然这两对都把对方视为“敌人”，但是在心底已经把对方默认为必须超越的“对手” 或在比赛中不可或缺的“搭档”。 　　流川和樱木的敌意始于第一集，樱木误以为流川是赤木晴子的男朋友而把他当成了“眼 中钉”（樱木啊，你就是喜欢胡思乱想，唉）；流川是因为挨了樱木莫名其妙的一拳而与他 结下了梁子。之后，只要两人对上眼就一定会迸出“愤怒的火花”。最经典的一幕：当安西 教练将流川和樱木的手放在一起叫他们好好合作时，樱木大叫：“手会臭掉啦！！”流川： “不知道白痴会不会传染啊！！！”樱木是天才，其实流川在心里已经承认了这点，在与翔 阳一战中，樱木惊世骇俗的那个灌篮，虽然最后被判定犯规而5犯离场，流川却第一次主动 与他说话：凭你的实力，可惜了！这也是流川第一次承认樱木的才能。要说他们完美的合作， 那一定是湘北对山王工的比赛了，面对强大的山王工，面对天才泽北荣至，天才樱木和酷哥 流川第一次惊天大合作，流川也第一次知道传球给同伴的乐趣所在！那记击掌说明了一切！ 他们不是完全的朋友或伙伴，但是放在一起却会象化学变化那样产生光和热。不管是敌对的 两人，还是合作的两人，带给我们的是一样的搞笑和激情。 　　乾学长曾经介绍过海堂和桃城之间的“渊源”----国中一年级开始便成为了“敌人”。 不管是练习还是一般情况下，他们两个都在“比较”，连说话时都在互相作对。虽然如此， 他们两个却成为了双打中完美的搭档，在下认为在某种程度上，海堂桃城组合的实力已经超 越了大石菊丸。粗略地算了一下，海桃组合一共出现过三次，他们之间相互抵触的个性在比 赛的一开始总是处于下风，但是这对小冤家，却能在比赛中互相鼓励，以惊人的毅力和实力 扭转局势。给在下印象最深刻的是与立海大比赛当天，他们合作一起救小狗的场面，随后作 为第二双打出战，当遇到强敌时的互相激励到扭转局势。。。虽然最终没能拿下比赛，在下 认为他们随败尤荣，因为真正的胜利有时不一定是拿下比赛，而是懂得享受比赛的起伏激荡 和带给自己的快乐，他们在那场比赛中体会到了这点。 　　原来最佳搭档不一定是很好的朋友，有时“冤家”的组合也能迸发出惊人的力量。 　　赤木和樱木 VS 手冢和龙马 　　在下想了很久是不是要写这两个组合，因为这两个组合乍看是没有相似性的，而且各组 合本身也没有很明显的“友情”。但是仔细想想这两部片子，会找出很多令人回味的片段。 　　樱木作为篮球门外汉曾经因说“篮球只是投球的小把戏”而遭到赤木的“挑战”。随后 樱木又因为想博得赤木晴子的芳心而加入了篮球队。在之后的篮球岁月中，赤木和樱木几乎 是在吵吵闹闹中度过的（赤木啊，作为湘北的问题军团团长，真是难为你了。看人家鱼住就 省心多了！）。樱木的成长与赤木大有关系，虽然樱木是个“问题儿童”，大部分时候不按 常理乱来，但是在心里，赤木已经默认了樱木的学习能力和超人的潜力，他已经成为了湘北 不可缺少的战力。与陵南的练习赛前，赤木专门给樱木作个别辅导，并告诉他“控制篮板球 的人就能控制整个比赛”的道理（樱木却理解成：控制篮板球的人就能控制整个世界。。。。 汗，果然是打架王啊！有气魄）。另外，樱木在预选赛时为了克服不犯规的毛病而求助于晴 子，最后还是大猩猩给了他指导----经典的以眼杀人（在下很佩服大猩猩，居然可以想出这 样的解决方法，害可怜的樱木因为用眼过度而睡过头错过了比赛）。赤木发现了樱木的天分， 也发现了他对篮球的热情，那次柔道社青田以晴子的照片诱惑樱木加入柔道社，最后樱木的 那句“我要成为篮球手”让赤木热血沸腾。随着樱木渐渐地成长、对篮球越来越深的领悟， 赤木对他的信任也在加深。从因为意气之争而想退出篮球队到后来主动练习投篮，最初想追 求晴子而加入球队的樱木，到了后来居然完全投入到打篮球的乐趣之中，在下认为他就是因 为篮球而生的人。对海南的比赛中，樱木主动顶替了因脚扭伤下场的赤木的中锋位置，并在 面对强大的海南时冷静应战、死守篮下，成为了篮下的“金刚弟弟”。 赤木和樱木不是朋 友，只能算是队友，但是他们之间却存在着紧密的信赖感，同时拥有赤木和樱木的湘北才能 构成完美的篮下防线，缺一不可。 　　手冢是网王中的NO.1（可能幸村更厉害，但是目前无从考证），而龙马是网王的主角。 一般配角强于主角的情况是很少的，而手冢和龙马却是例外。龙马可以击败青学的各位学长， 也可以击败其他学校的对手，却只输给过手冢。龙马一直以打败手冢作为目标，可以说，手 冢对龙马来说是竞争对手。而手冢眼中的龙马则是一个潜力无限的选手，并可以带领青学走 向胜利的关键人物，手冢对龙马更多的是----期待。在与手冢比赛之前，龙马的球风完全 COPY自他的父亲南次郎，手冢要通过比赛，告诉龙马一定要打出自己的网球！“成为青学的 支柱！”虽然龙马在与手冢的对决中输了，却被手冢部长赋予了这样一个使命。也是因为这 句话，使龙马在之后面临强敌时，愈挫愈勇，终于打出了拥有自己风格的网球。 　　在下不认为这两组是朋友的关系，但赤木和手冢在樱木和龙马的成长中起了相当大的作 用，所谓的良师益友。不因为别人的才能而嫉妒，而是对其作正确的引导并挖掘其潜能，他 们之间已经超越了一般的朋友或队友的友情，这也是网王和灌篮中耐人寻味的一部分。 　　【编者按】 　　“有一点是确定的，这两部动画片所要体现的不仅仅是他们高人一等的技术，而是在情 节中所隐含的团队合作、积极进取、愈挫愈勇的精神。” 　　体育自从奥林匹克的第一支火炬被燃起，就不该是机械和药物的天下，更不用说把人变 成机械。而又由于胜败这个不可避免的结局，自然就有了努力和挫败，而面对这些的波动， 才是不断震撼着我们的一个基点。 　　（本来老六） 【雪泥鸿爪】〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 ★　　　　　　　　 你的心中是否曾有过魔？—— 《阴阳师》相关   ◆ nicoleliu 　　这世间本无鬼神，一切由心而生…。 　　日本平安京，一个神、人、魔共存的时代，弥漫着压抑、惶恐与不安。安倍晴明，作为 平安时代最著名的宫廷阴阳师，以其冷静智慧和超凡灵力平息了一桩又一桩离奇诡异的事件， 这就是影片《阴阳师》的故事梗概。 　　故事情节不算复杂，甚至有些俗套，偏偏是这样最简单的故事能将人心的真实解剖得淋 漓尽致。纵观其中的反面人物，那位为爱而迷惘的女子----月满姬至今令我觉得深刻，这也 是我比较喜欢《阴阳师》第一部的理由。 　　“您能否让陛下重新回到我的身边？” 　　初见月满姬时，她端坐在纱帘之后，美丽而幽雅，一双哀怨的眼透着点点期盼。那个时 代的人们是脆弱的，或者说是没有自信，他们信奉灵力，盲目地相信法术是万能的，甚至可 以用来左右人心。可是一帘之隔的安倍晴明却笑着说“人心是无法用法术来控制的”。月满 姬仍然端坐在那里，眼中仅剩的希望被击得粉碎。 　　第一眼见到月满姬时，我并不喜欢她。一个失宠的女人，埋怨着命运的不公，太多的故 事中有这样的怨妇，所以一开始我没有给她太多的关注。 　　很多次她打开那把折扇，就好似打开了一副无限美好的画卷，嘴边勾起隐隐的笑容，口 中哼唱着与天皇一同的过往，却更加地失意。她的痴情被身边的人嘲讽着，她却不知该如何 去争取自己的命运。当听闻天皇的宠妃生下了王子，她已处在了绝望的边缘。脆弱如她，只 懂怀抱着女儿以泪洗面；坚定如她，不改初衷，为爱而执着。这样的女子本应得到幸福，只 是所托