作者：桃次郎

　　鄙人桃次郎，一非学者二非作家，一无名小卒也！看了十几年武侠，也看过不少武侠评论，算是个武侠文化的爱好者。实话实说，今天一来是想发发牢骚，二来是也想来谈谈武侠文化。
　　关于武侠小说的远景近况、名家名作早有名论在先，不容小子置喙。我只想问：什么是武侠？武侠的精神在哪儿？
　　武侠小说，倘若自太史公《游侠列传》算起，至今怕有数千年历史，无论如何，也应算是国粹了。既为国粹，想必也算是一种文化了吧，作为文化，必然有其存在之意义。那么，武侠小说的存在意义到底是什么？是为了仅仅供我们消遣吗？是为了鼓吹暴力与血腥吗？显然不是！
　　有学者说“武侠小说的意义，在于体现我中华民族之大智大勇不畏强暴的民族精神。”话虽有理，但未免太民族化了，目光也太狭隘了。难道其他民族就没有武侠精神了吗？就不大智大勇不畏强暴了吗？在下认为并非如此。东洋之武士文化，西洋之骑士文学，甚至各国神话中的英雄故事，也都算是武侠文化。
　　次郎以为，武侠的精神，不仅限于对暴力的反抗，更体现了全人类最原始的愿望——进化！！！
　　从古自今，人类就面临着无穷无尽的挑战：自然的也罢，人为的也罢，时常会让渺小的个人感到力不从心，希望获得更强大的力量。人类也就是在这种对力量的渴求中不断进化。
　　现今社会，这种进化的欲望依然存在。寻找新能源，研究新科技，发明新工具是人类社会整体进步的体现。求官，求财，求名……这些大多数催人上进的动力，则体现了个人进化的欲望。地位，名利，正是得到超人力量的首选途径。无论何时、何地、任何民族，追求个人力量，是每个人都拥有或者至少曾经拥有过的梦想！
　　然而，功成名就的毕竟是少数人，大部分民众日子过的并不得意。居于人下的愤懑，对个人力量的渴求的幻灭，屡见不鲜的不平事引发了苦闷，憋在心里，需要宣泄。武侠小说恰恰满足了人们的要求，给平凡的人们提供了非凡的故事，让大家随着非凡的主人公进行非凡的冒险，从而达到宣泄苦闷的目的。人们热爱武侠小说，不只是因为大智大勇不畏强暴，更重要的是，它从精神上满足了个人对进化——变得更优秀——这种个体不可能实现又不容易找到替代品（用权利与地位）的愿望！
　　大家都是平凡人，但在书中却可以代换成主角——一个非凡的，拥有强大力量的个体；生理上的进化无法完成，但精神上却可以：通过阅读小说，满足自己变强的欲望。
　　因此，进化——武侠精神的本质，不仅是中华民族的，也是全世界的；武侠文化不仅是休闲的娱乐的，也是伟大的不朽的，是全人类的文化；武侠小说绝不比其他文学低俗幼稚——谁敢说要求进化是低俗的幼稚的？武侠决不仅限于古代，现在，将来，只要有人类社会就有武侠存在！
　　可惜，不少武侠小说作家自己都没认识到肩上的重任，任由自己粗劣的作品充次于世间。
　　不错，小说家为了吃饭而写书的确悲哀，但吃饱了饭，却还在用混饭吃的态度去写书，更悲哀！！某些武侠评论家研究家呢？还不是只知道抱着金庸古龙混日子。我不是说金庸古龙不好，但你们评来论去天天金庸古龙，难道想大家都变成金庸古龙？想让所有的武侠小说千人一面？我想，倘若如此，那将是武侠史上最大的悲剧！作家也罢，评论家也罢，都该算是学者吧！既是学者，就该自己的，自成体系的，独到的学问。这对一个学者，比千篇一律的粗制滥造或拾人牙慧抱着死人不放更重要。
　　说来惭愧，某些武侠小说家们，评论家们，你们真的知道自己在写些什么说些什么吗？你们有自己的武侠观吗，有自己的创作体系吗？到底“真气”是什么，是如何产生的，走火入魔究竟是什么，修行打坐的原理是什么，你们真的能解释清楚吗？在这个理性化的时代，不需要你们人云亦云，可以自以为是，但决不能自欺欺人！！
　　说到这儿，有人可能会问：“你别光说不练，你自己又有什么武侠创作体系？”次郎不才，但也不敢妄自菲薄！体系算不上，但理论还是有那么一点儿半点儿的，愿请各路大侠指教，小子才疏学浅，权作抛砖引玉。

　　桃次郎的武道体系
　　前提：
　　1）本体系虽利用了科学工具，但毕竟只是幻想，最多算是伪科学。（一笑！）　　
　　2）本体系否认武侠只能局限于古代。
　　3）本体系承认神的存在，但否认神的至高性、全能性。（注意！！桃次郎可不是宣传邪教，更不是法＊功的信徒。）
　　4）本体系承认魔法，咒文等超自然力的存在。　
　　5）本体系并非桃次郎一人所创，继承了不少前辈们的经验与理论。

　　1。武学的修习方法
　　——理心之道

　　理者，外物之规律也，心者，内心之感悟也。这两点，正是武学修炼的方法所在。
　　理法：通过对客观世界的研究，把客观规律运用到武学修炼中。前辈有云：琴、棋、书、画、星、医、相、巫都可化为武道。这些，正是理法在武学中的运用。此外，利用流泉飞瀑等自然之力练功前辈书中也早有涉及，次郎也将之归入理法之列。然而，次郎以为，在抛弃了狭隘的地域观、历史观后，不仅人文科学，自然科学的某些理论也可作为武道研究的方法，算在理法之列。
　　何止于琴、棋、书、画、星、医、相、巫？数学、物理、生物等等都可以作为武学研究的工具！例如：光的反射折射，影子的形成，声的传播，相对的物理观，能量质量的守恒规律，生物学的记忆与忘却规律……都可在武学中运用。
　　次郎认为，功力是种能量；发诸于体外就形成了力场，也就是所谓的罡气。既然是场，就当然有方向、大小，有矢标之分，有作用规律……当然就需要用物理、数学的方法来研究，当然可以写出功力的函数方程，分析其种种性质……说来可笑，但确实可行。只要尽量通俗一点儿，应该会被读者接受。
　　心法：感悟人生，探讨人性，文学、艺术、美学都可寻到武道研究的灵感。诗词歌赋，文章书画哪一样没有灵性的存在？寻找感悟美丑善恶，提高精神层次，进而提高武学修为。桃次郎认为：没有伟大的内涵，就不会有伟大的武学。感动，是修行进步的钥匙，灵感也存在于武道修炼之中。
　　心道理道，相辅相成。一为客观法方法，一为主观修养，两者统一才是修行之道。

　　2、进化与飞升
　　——武学的本质与终极状态

　　功力的来源是什么？内力是如何产生的？怎样增长的？回答这些问题，就得了解功力的本质。次郎认为，功力就是人体内的一种能量。如同化学能，热能一样，功力的原始能量也是在人体内产生的。根据能量的转化与守恒定律，功力能的来源一定也是人们每天摄取的食物，当然，就其他生物来讲，还有光合作用或其他生物化学作用。通过能量的转化，外来能一部分供给自身新陈代谢，运动消耗，储存备用，还有一部分则通过另一种消化渠道转化为原始功力，以固、液、气等不同状态储存在体内，主要储存地，就是所谓的丹田。而“另一种消化方法”就是各种内功修炼的本质：即通过各种的特定的呼吸，运动，姿势，甚至语言等外在方法，达到促使外来能转化为原始功力能的目的。进而提示人体神经，引起条件反射，使原始功力通过在各个穴道经脉中流动，最终精制为收发自如的功力。不同的练功法，就有不同的转化法精炼法，从而产生了各种优劣不等的内功心法。而当依法运功时走错了循环精炼的步骤时，就会给未经锻炼的经脉带来巨大压力，一旦超过负荷，自然就会使身体受到伤害：这就是所谓的走火入魔。功力能外发，就是所谓的内功。
　　据此，次郎认为，所谓的真气循环，并不能使功力增加，相反，由于运行过程中无可避免的摩擦损耗，功力反而会减少。运功是精练功力原始能，使之实用化，纯熟化的方法，决不是功力增加的原因。虽有损耗，但练功者每天又都在摄取原始能，不断补充，因此，一般来讲功力也不会越练越少。但是，当功力收支平衡时，即全体功力运行的损耗等于外物摄取时，功力总量就不会增加了，达到一种动态平衡。这就是练武者功力练到一定程度不易再有所突破的原因所在。
　　要想进一步提高一般有两种方法。1、节源，还必须开流。必须增加外来能的摄取百分比，或减少行功的损耗，方法为使用更有效的转化精炼方法：这就是高明的内功心法秘笈为武林中人所觊觎的缘由。2、通过外来力量或物质，直接提供高浓度的原始功力能。于是，所谓的奇花异果灵丹妙药增强功力之说，就有了理论基础；而开顶大法，转输功力等速成方法也就可以接受了。
　　总而言之，所谓的武林高手，不过是或多或少在力量上进化了的人类个体罢了。崇拜也罢，鄙视也罢，自身力量终究是人类最信赖最有安全感的武器。你可能会担心枪走火，但决不会担心自己的拳头会背叛。机械，再强大也不会给人带来安全感；身体力量的进化，始终是人类进化的方向之一。这，正是武学修行的终极目的。
　　当个体力量强到极限会怎样？在假设功力能量相对无限增加的前提下，肉体必然跟不上进化的步伐。如同充满气的气球般，身体也会被强大的能量撑爆！爆炸后的能量，大部分会散失在空间，但有些极为强大的个体，能量也较强，可以以能量体的状态存在。这就是所谓的元婴出窍羽化登仙。能量体在空间漂游，虽不具有意识，但却保留了类似电脑的输入输出与处理信息的功能。他们可以接受当地相信他们存在的人的脑波（相信存在，才会频率接近，便于接收），获得信息，并加以统计将其中多数人共有的观点、愿望，储存起来，作为自己的意志，并执行之，这种类生命体，就是所谓的“神”。
　　神，不过是以人类的信仰力维生，按大多数信仰者的意志行动的能源体罢了。他们有超强的力量，可以变化无常，他们是进化了的生命；然而，他们又是可悲的：他们没有自己的意志，不过是大多数信仰者的仆人罢了。说到神，桃次郎对神的看法也与先贤略有不同。

　　3。并非万能的神
　　——神与信仰

　　神根本就是一种弱小的生灵，哪有资格奢谈救恕万物生灵？神本来只不过是人类信仰的产物罢了，本身是没有意志的。从这点来讲，神还不远如人。因为神的一切都是信仰他的人们规定好了的，善神恶神都是如此。大家都相信善神行善，信仰达到一定的高度，就会成为神的意识，从而驱使他去行善，恶神也是如此。神只不过是人创造出来并强加在自己头上的枷锁罢了。如果世人都相信不存在神，神就会因为缺少信仰的能量而消亡，这就是神的死亡！
　　你想想看多么可笑！！明明是人创造了神，人们却偏偏认为是神创造了人。神确实是个别人的主宰。如：死神主管一个人的生死，月老管理一个人的婚姻……而人类的总体却又掌握着神的生存：因为人类掌握着信仰。
　　除此之外，神族还有一个大秘密——那就是神的爱情问题。人类的信仰倾向于神神相恋，而人神相恋虽时有发生，却构不成普遍信仰。一旦发生这种情况，没有足够的信仰指挥的神，就会发生变异：善恶交替，神格升降都很正常，甚至搅得天地变异荼毒生灵……
　　古来人神相恋，哪一桩不是轰轰烈烈惊天动地，由此可见一斑。久而久之，神中的一部分竟产生了意识。他们虽然还受信仰力的约束，却学会了思考。为了得到更强的力量，他们驱使信徒强迫其他神的信仰者们改变信仰，从而引发了人间多起宗教惨剧。

　　4。魔法与咒文
　　——超自然力量的运用

　　既然存在神，既然心之法是武学修练的重要方法，那么咒文与魔法自然存在，自然属于武学“心法”之列。神接收到的是信奉者的意志。一般来说，个人的心声总是细小的，微不足道的。只有用某种可以感动众人的方法，把个人的意愿存在于感动中，才有可能为神所接受。语言是最流通的交流工具，感动他人的最常用方法就是用语言。用语言及其他道具可以引起其他信仰者的共鸣，进而引发神迹。
　　一般来讲，若召唤的是几个民族共同信仰的大神，就应该使用应用较普遍的语言，这样才利于引起更强的共鸣。当然，如果只是某一民族信奉的族神，就只有用该民族的语言了。
　　影响魔法效果的几个因素：
　　1）施术者的虔诚程度与精力集中程度。
　　2）咒文相对于神的亲合度，即感染力。
　　3）咒文所集合的信仰力。
　　另外，不同的咒文可以召唤相同的神，相同的咒文也可以召唤性质相近的不同神。

　　次郎愚笨，只有这些不伦不类的东西。但目标却是远大的：把武侠文化严谨化，系统化，理论化！当然，这个工作还需网上网下的各位大侠参与支持。桃次郎是个小人物，你可以骂我无知骂我狂妄骂我无聊，但你不能否认我对武侠真挚的爱！文章写出来，就是要挨骂的！你肯定我的做法，我感谢你；你加入我的工作，我欢迎你；即使你骂得我一无是处，我也当你是朋友：我是如此热爱网络，热爱网络的我只希望网络不要不理我。

　　【编者按】

　　记得张艺谋的《英雄》上映的时候有这样一句广告语：侠义恒久远，英雄永流传，虽不喜其电影，却对这句话情有独钟，无论从狭义的还是广义的来讲，它所代表的都是一种情结所在，体现的或是人不畏强暴的抗争；或是人不拘现状的渴望，从武侠小说而到武侠文化，所要表达的正是这样的思想及延伸出来的边缘。不因其通俗而低俗，不因其广泛而粗劣，而在传统的意义上拓展其表达的方式表现的神韵表示的含义，恐怕是现在每一个作者要求索的方向。

　　这篇文字所阐述的武道体系，拓宽了传统武侠所包含的含义，吸纳了现阶段的一些概念，如飞升，魔法等，并且用自己的方式来解释武侠中的文字。其实从传统的刀剑到如今的玄幻精神，究竟改变了多少，究竟创造了多少，恐怕一直是一个讨论的话题，而这样路究竟又能走多远，也是我们一直所关注的。我们所希望的是，能真正的走出一个自我的体系，而不是仅仅道具的改变。试想当年武侠的突破绝对不是因为奇门八卦五行毒药走进“武林”的，而是文字所描写的一种内在的精神世界，和这种精神世界与我们身边世界的勾连。那么如今当魔法咒语白日飞升渐渐的浮出水面时，是否也会让我们眼前一亮呢？且拭目以待……

（信天鸥）